Миссия Информарус
ИНФОРМАРУС » Андрей Боголюбский » Источники информации » И. А. Гагин - РУСЬ, БУЛГАРИЯ И ПОЛОВЕЦКАЯ СТЕПЬ
12 мин

(О ЗНАЧЕНИИ БРАЧНЫХ СОЮЗОВ ПРИ ЗАКЛЮЧЕНИИ
ПОЛИТИЧЕСКИХ ДОГОВОРОВ В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ)

И. А. Гагин

…..
//////Начало вырезки, полную версию см в

первоисточнике.

Впервые вопрос о значимости брачных союзов как неотъемлемой составляющей норм юридического права раннесредневековых народов был поставлен историком Д.И. Прозоровским. Он доказывал, что нормой обычного права закреплялась обязанность князя при заключении договора вступать в родственные отношения с новоиспеченными союзниками2. Поставленный
вопрос вскользь затрагивался казанским историком С.М. Шпилевским, который отметил, что рассказ Тверской летописи о булгарской жене Андрея Боголюбского “имеет значение в ряду других доказательств о мирных сношениях Суздальской земли с соседними булгарами”[1]Шпилевский С.М. Древние города и другие татаро-булгарские
памятники в Казанской губернии // Известия общества
археологии, истории и этнографии Казанского университета.
– Казань, 1877. С. 115.
.

…..

Источники очень скупо сообщают о булгарской жене Андрея Боголюбского. В Тверской летописи читаем:

“В лето 6683 месяца июня 29, в субботу на ночь, в праздник святых апостолов Петра и Павла, убиен быст благоверный великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский от своих бояр, от Кучковичев, по научению своеа ему княгини. Бе бо болгарка родом, и дрьжаще к нему злую мысль, иже князь великий много воева с ним Болгарскую землю, и сына посыла, и много зла учени Болгаром”[2]ПСРЛ. Тверская летопись. – М., 2000. Т. XV. Стб. 250-251..

Ю.В. Кривошеев в исследовании о гибели Андрея Боголюбского отмечает, что

“жена болгарка выступает здесь, прежде всего как патриотка своей родины, мстительница за ее поругание (учинение “много зла”). Она – идейный вдохновитель заговора, ибо именно “по наущению” ее действуют Кучковичи”[3]Кривошеев Ю.В. Гибель Андрея Боголюбского. – СПб.,
2003. С. 106.
.

Следовательно, у тверского летописца были определенные основания утверждать, что княгиня могла быть булгаркой. Но это единственное упоминание подобного рода. В некоторых других летописных источниках присутствует другое этническая название – “ясыня”. На одной из миниатюр Радзивиловской летописи среди убийц князя изображена женщина в головном уборе в виде тюрбана, что подчеркивает ее иноземное происхождение. Разве могла дочь боярина Кучки, которую считают первой женой Андрея Боголюбского, носить подобный головной убор?

Существует несколько точек зрения о количестве жен у Андрея Юрьевича. О.В. Яцкаер пишет, что он был женат два или три раза. Возможно,

“одна жена была дочерью Степана Ивановича Кучки, другая – болгарка, третья – ясска”[4]Яцкаер О.В. К вопросу о женах князя Андрея Боголюбского
// Тезисы междунар. науч. практической конференции
“Россия, Восток и Запад: Традиции, взаимодействие,
новации”. – Владимир, 1997. С. 46.
.

Ю.А. Лимонов пишет о двух женах: “дочери Кучки” и “яске”[5]Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социальнополитической
истории. – Л., 1987. С. 94–95.
. По его мнению, вторая жена Андрея была уроженка либо половецких степей, либо Северного Кавказа. Жена Андрея, только не Кучковна, а “яска”, была участницей заговора и контактировала не только с Амбалом, своим земляком, но и с Кучковичами[6]Там же. С. 95.. Ф.И. Гримберг предполагает,

“что Улита и жена “родом из яз” – одно и то же лицо; то есть у Андрея Юрьевича была одна венчанная жена”[7]Гримберг Ф.И. Две династии: Вольные исторические беседы.
– М., 2000. С. 119.
.

Но это противоречит данным В.Н. Татищева, который в первой редакции второй части “Истории Российской” сообщает под 1164 г. о смерти супруги Андрея Юрьевича[8]Татищев В.Н. История Российская. – М., 1964. Т. IV.
С. 268.
. Следовательно, князь женился еще раз.

Мы видим, что многие исследователи убеждены в том, что княгиня, участвовавшая в заговоре, была “яской”, а ясы русских летописей, по мнению большинства историков – это осетины. Так, например, О.В. Творогов, нисколько не сомневаясь, пишет, что участвовавшая в заговоре вторая жена Андрея была осетинка и что

“неслучайно всесильный ключник Амбал, бывший осетином, тоже был исполнителем и участником заговора”[9]Творогов О.В. Древняя Русь. События и люди. – М., 1994.
С. 32.
.

Казалось бы, какое отношение это может иметь к нашей теме и русскобулгарским отношениям? Оказывается, самое непосредственное. Булгаровед Р.Х. Бариев приводит доказательства, что ясы русских летописей – это не осетины, которых в древности называли “овсами” и которых можно идентифицировать с аланами, а не кто иные, как донские булгары[10]См.: Бариев Р.Х. Волжские Булгары: история и культура.
– СПб., 2005. С. 117–148.
.

“Глубокие традиции русской исторической науки, даже те, которые были созданы ошибочно, несмотря на факты, отраженные во многих источниках, не дают возможности современным авторам отказаться от отождествления алан и ясов (асов) и видеть в ясах (асах) булгар, которые заселили после распада Великой Болгарии весь бассейн реки Дон с Северным Донцом”[11]Там же. С. 123..

Арабоперсидские авторы никогда не отождествляли ясов (асов) с аланами. В частности ал-Гарнати, рассказывая об дербентском эмире, отмечает, что

“он говорил на разных языках, таких как лакзанский, и табаланский, …и сарирский, и аланский, и асский [курсив мой. – И.Г.], …и тюркский, и арабский, и персидский”[12]Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную
Европу // Публикация О.Г. Большакова, А.Л. Монгайта.
– М., 1971. C. 26.
.

В комментарии переводчики алГарнати на русский язык О.Г. Большаков и А.Л. Монгайт отмечают следующее:

“На первый взгляд вызывает недоумение то, что ал-Гарнати наряду с аланским называет асский язык. Средневековые путешественники отождествляли алан с асами. Плано Карпини, Рубрук, Иосиф Барбаро знают о народе алан, которых именуют также “аас” или “ас”. Грузины называли алан “осами” или “овсами”, а русские – “яссами”. Однако весьма вероятно, что все же асы и аланы представляли разные племена”[13]Там же. C. 92..

С.А. Плетнева, одна из ведущих специалистов по археологии кочевого мира, пишет, что

“территорию распространения болгар нельзя ограничивать только степной полосой; повидимому, они постоянно в большом количестве селились в плодородных долинах лесостепного Подонья”[14]Степи Евразии в эпоху средневековья. – М., 1981. С.
64.
.

Именно население Дона русские летописцы называют ясами. В бассейне Среднего Дона и Северского Донца расположены памятники лесостепного варианта салтовомаяцкой культуры, в том числе Маяцкий комплекс и комплекс памятников у с. Верхний Салтов, по которым культура получила свое название. По мнению исследователей, салтовомаяцкая культура делилась на два варианта: лесостепной – аланский и степной – болгарский. Для первого характерны земледельческий тип поселений, замки с белокаменными стенами, катакомбный обряд погребения, для второго – кочевья и ямные погребения. Степняки, осевшие на Нижнем Дону, умели сооружать и белокаменные замки. Жили они также и в больших городах, таких как Саркел, Таматарха, Фанагория. Оба варианта экономически развивались одинаково, и культура в целом была единой. Культуры, аналогичные салтовомаяцкой, известны в районах расселения аланов и древних болгар: в Восточном Крыму, на Средней Волге и на Нижнем Дунае [15]См.: Труды Волго-Донской археологической экспедиции
// Материалы и исследования по археологии СССР. –
М.. 1958. Т. 62; Мерперт Н.Я. К вопросу о древнейших
болгарских племенах. – Казань, 1957. С. 51.
.

В 1116 г. Владимир Мономах отправил своего сына Ярополка на Дон, который воевал здесь, взял три города в области половецкой, пленил множество ясов, там обитавших. В их числе была “прекрасная девица, на коей он женился”[16]Карамзин Н.М. История государства Российского. В III
кн. – М., 2002. Кн. I. Т. I-IV. С. 222.
. Таким образом, практика женитьбы на яских девушках была заложена еще дядей Андрея Боголюбского. Р.Х. Бариев полагает, что название этноса ясы (асы) возникло следующим образом. Когда булгары с Нижней Волги и Дона встречались с русскими, последние спрашивали:

“Кто вы такие?”

На что первые отвечали:

“Без ас кешелэре”,

т.е. “Мы низовские люди”. Поэтому булгарское слово “ас” русские точно перевели на свой язык: “низовские”. Отсюда и летописные асы (ясы). А так как низовские и средневолжские булгары в глазах русских были одним и тем же народом, что соответствовало действительности, то они иногда называли асами (ясами) и жителей Волжской Булгарии[17]Бариев Р.Х. Указ. соч. С. 129.. Получается, что ни тверской летописец, считавший жену Андрея Боголюбского булгаркой, ни другие, называвшие ее ясыней, не ошибались. Ясы – одно из названий булгар. Хотя в то время булгары и ощущали свое единство, они еще продолжали носить свои племенные наименования: нократ, сабокуляне, челматы, баранжары, ясы и т.д. Ключник Амбал, по всей видимости, прибыл во Владимиро-Суздальскую Русь вместе с женой Андрея, будучи ее слугой или приближенным. Имя Анбал, судя по надписям на надгробных памятниках акрополя г. Болгара, было довольно распространенным среди булгар[18]См.: Мухаметшин Д.Г., Хакимзянов Ф.С. Эпиграфические
памятники Булгара. – Казань, 1987. С. 83-84.
.

……….
//////Конец вырезки, полную версию см в

первоисточнике.

Раздел “Андрей Боголюбский”

Ссылки и сноски

  1. Шпилевский С.М. Древние города и другие татаро-булгарские памятники в Казанской губернии // Известия общества археологии, истории и этнографии Казанского университета. – Казань, 1877. С. 115.
  2. ПСРЛ. Тверская летопись. – М., 2000. Т. XV. Стб. 250-251.
  3. Кривошеев Ю.В. Гибель Андрея Боголюбского. – СПб., 2003. С. 106.
  4. Яцкаер О.В. К вопросу о женах князя Андрея Боголюбского // Тезисы междунар. науч. практической конференции “Россия, Восток и Запад: Традиции, взаимодействие, новации”. – Владимир, 1997. С. 46.
  5. Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социальнополитической истории. – Л., 1987. С. 94–95.
  6. Там же. С. 95.
  7. Гримберг Ф.И. Две династии: Вольные исторические беседы. – М., 2000. С. 119.
  8. Татищев В.Н. История Российская. – М., 1964. Т. IV. С. 268.
  9. Творогов О.В. Древняя Русь. События и люди. – М., 1994. С. 32.
  10. См.: Бариев Р.Х. Волжские Булгары: история и культура. – СПб., 2005. С. 117–148.
  11. Там же. С. 123.
  12. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу // Публикация О.Г. Большакова, А.Л. Монгайта. – М., 1971. C. 26.
  13. Там же. C. 92.
  14. Степи Евразии в эпоху средневековья. – М., 1981. С. 64.
  15. См.: Труды Волго-Донской археологической экспедиции // Материалы и исследования по археологии СССР. – М.. 1958. Т. 62; Мерперт Н.Я. К вопросу о древнейших болгарских племенах. – Казань, 1957. С. 51.
  16. Карамзин Н.М. История государства Российского. В III кн. – М., 2002. Кн. I. Т. I-IV. С. 222.
  17. Бариев Р.Х. Указ. соч. С. 129.
  18. См.: Мухаметшин Д.Г., Хакимзянов Ф.С. Эпиграфические памятники Булгара. – Казань, 1987. С. 83-84.
Оцени статью - помоги проекту:
(1 оценок, среднее: 4,00 из 5)
Загрузка...

Опубликовано: 29.12.2020
Изменено: 30.12.2020
Внимание! Данным уведомлением администрация запрещает использование текстов размещённых на сайте информа.рус без соответствующей ссылки.
Также запрещено использование данных проекта для любого типа тренировки\обучения т.н. LLM (ChatGPT, LLAMA, YandexGPT, BART и др.)

Attention! With this notification, the project administration prohibits the use of texts posted on the site informa.rus without an appropriate link.
Also, it is forbidden to use the project data for any type of training of so-called LLMs (ChatGPT, LLAMA, YandexGPT, BART, etc.).

Чесноков Константин Иванович
Биограф, историк, публицист
Добрый день! Интересуюсь историей ещё со школы и убеждён, что изучение биографий выдающихся личностей не только обогащает знаниями, но и помогает лучше прочувствовать дух разных эпох.

Помните совет Ломоносова: "Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего"
P.S. Найти наши статьи в Google и Яндекс легко - просто набери в конце запроса "информарус", например:
"внешняя политика княгини Ольги информарус"