Был назначен отцом новгородским князем в 970 году. В 978 или 980 году захватил киевский престол после убийства брата Ярополка в междоусобной войне.
В 988 году взял византийский город Херсонес и поребовал у византийского императора его сестру себе в жёны. В качестве условия женитьбы принял христианство по греческому обряду, после чего сделал его государственной религией Киевской Руси. За время правления имел большое количество детей от разных жен, что предопределило вторую междоусобицу на Руси после его смерти в 1015 году.
Портрет из «Царского титулярника» XVII века
Родители и происхождение
Отец
портрет из царского титулярника XVII века
(около 940 — 972 весна)
Об отношениях между Святославом и сыновьями практически ничего не известно.
Мать
Худ. С. Ефрошкин
Её имя фигурирует в описании причины конфликта полоцкого князя Рогволда и Владимира, когда дочь Рогволда Рогнеда во время отказа владимировым сватам презрительно назвала Владимира “рабичичем”, т.е. сыном рабыни. Наставник и дядя князя Добрыня, приходившийся Малуше братом, после этого жестоко отомстил Рогнеде.
Детство и отрочество
Перед вторым походом великого князя в Болгарию княгиня Ольга умерла, а Святослав Игоревич (по разным данным в 969 или 970 годах) разделил между сыновьями земли – Ярополку достался Киев, Владимиру – Новгород, Олег же был направлен княжить к древлянам.
Ввиду малолетства наследников за ними присматривали воеводы-помощники: для Владимира эту роль выполнял его дядя Добрыня, для Ярополка – вернувшийся в 972 году Свенельд (который и сообщил княжичу о смерти отца на днепровских порогах), о наличии наставника у Олега летописи не сообщают.
Междоусобица Святославичей – борьба за власть между братьями Ярополком, Олегом и Владимиром
Три года после смерти князя Святослава его дети прожили в мире, однако в 975 году во время охоты Олег столкнулся с сыном Свенельда, Лютом, и убил его. Причина убийства неизвестна, это мог быть как несчастный случай, так и попытка наказать Люта за охоту в землях Олега. Свенельд воспользовался своим влиянием на Ярополка, чтобы отомстить убийце сына, и в течении нескольких лет уговаривал его выступить против брата.
Историк Константин Богданов писал[1]Богданов, 2013, с. 111.:
«Вероятно, между братьями с самого начала сложились довольно непростые отношения. Они были рождены от разных матерей и в дальнейшем воспитывались порознь. У каждого из них были свои родичи и наставники, к советам которых они прислушивались гораздо чаще, чем следовало бы это делать. Позднее отсутствие взаимной симпатии и доверия между братьями сыграло с ними роковую роль. Амбиции наставников только усугубили разлад, наметившийся еще в их детских душах и с возрастом становившийся все сильнее»
Таким образом можно перечислить следующие причины усобицы:
- Князья имели разных матерей
- Святослав почти не участвовал в воспитании детей и не привил им важность братской любви
- Олег убил на охоте сына киевского воеводы Свенельда и тот в качестве мести уговорил Ярополка начать войну с братом.
Начало междоусобицы и убийство Олега Древлянского
Захватив город Ярополк приказал разыскать брата, но его нигде не могли найти. Один древлянин сказал, что видел как Олег упал в ров перед крепостной стеной. С утра до полудня доставали трупы лошадей и воинов из рва, наконец, извлекли тело Олега и принесли его к Ярополку.
Летопись представляет Ярополка, сокрушающегося о гибели брата, убитого помимо его воли:
худ. А. Б. Чориков
«О люто мне, что осквернился убийством брата моего, лучше бы мне умереть, нежели тебя, брат, так видеть, что злой клеветник учинил»..[2]В. Н.Татищев , “История Российская” кн. 2, гл. 5
И пришел Ярополк, плакал над ним и сказал Свенельду:
«Смотри, этого ты и хотел!».[3]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
Худ. Т. Шевченко
После известия о начале междоусобицы Владимир бежал из Новгорода «за море», а Ярополк стал правителем всего Древнерусского государства.
Сватовство к Рогнеде и осада Полоцка
В 978 или 980 году Владимир вернулся на Русь с варяжским войском. Войдя с варягами в Новгород и изгнав посадников Ярополка, Владимир Святославич направил брату послание:
«Идите к брату моему и скажите ему: «Владимир идет на тебя, готовься с ним биться»».[4]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
Затем, пытаясь усилиться перед столкновением с братом, Владимир направил сватов к владеющему Полоцком князю Рогволду, с просьбой руки его дочери Рогнеды. Полоцкое княжество в те времена было центром земель славянского племенного союза кривичей, которые перекрывали практически весь древнейший путь “из варяг, в греки”, а следовательно полоцкий князь обладал серьезными доходами, был влиятельным и могущественным.
Рогволод беседует с Рогнедой (справа).
(Миниатюра Радзивилловской летописи, XV в.)
«Хочешь ли за Владимира?».
Она ответила:
«Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка»[5]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
Эти оскорбительные слова обидели не только Владимира, но и его наставника-воеводу Добрыню, которой приходился дядей юному князю и братом той самой рабыни Малуши. Можно предположить, что истинной причиной отказа Владимиру было вступление Рогволда в борьбу между двумя Святославичами на стороне Ярополка.
Ответ Рогнеды свидетельствовал о политическом выборе Рогволода в пользу Киева, что неминуемо вело к войне с Новгородом. Владимир, получив унизительный отказ, к нанятым “за морем” варягам присоединил племена проживающие вблизи Новгорода (чудь, словен и кривичей) и выступил в поход на Полоцк.
В отместку за нанесенное оскорбление князь Владимир решил унизить и обесчестить род Рогнеды и по совету своего дяди и наставника Добрыни изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, после чего князь Рогволод, его жена и сыновья были убиты, а саму полоцкую княжну Владимир сделал своей женой[6]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче. В это же время, по преданию, Рогнеда получила имя Горислава.
Затем Владимир с войсками продолжил поход на Киев.
Поход на Киев и предательство Блуда
Опасаясь столкновения с братом в чистом поле, Владимир привлёк на свою сторону воеводу Ярополка по имени Блуд:
«Будь мне другом! Если убью брата моего, то буду почитать тебя как отца, и честь большую получишь от меня; не я ведь начал убивать братьев, но он. Я же, убоявшись этого, выступил против него».
И сказал Блуд послам Владимировым:
«Буду с тобой в любви и дружбе».[7]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
Худ. Уильям Тук
«Князь, для чего хочешь войско трудить, ибо я совершенно ведаю, что Владимир во своих войсках любви не имеет и, поскольку рабынич, укоряем. И когда тебя увидят войска его, все без бою предадутся тебе; для сего нет нужды тебе против него выходить, но жди его в Киеве».[8]В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 5
Прибыв к Киеву с большим варяжским войском и новгородской дружиной Владимир осадил город.
Затем Блуд посоветовал Ярополку, который мог бы долго сидеть в осаде, бежать из Киева, представляя ему, что киевляне тайно ведут переговоры с Владимиром, чтобы его выдать. Ярополк ушёл в крепость Родню. Оставшиеся одни киевляне подчинились Владимиру, который направился к Родню и осадил брата в крепости.
Убийство Ярополка по приказу Владимира
Находясь в осаждённом Родне Блуд уговорил своего князя примириться с братом, указывая ему на множество врагов вне крепости, между тем как в этой последней свирепствовал голод. Ярополк согласился, о чём Блуд известил Владимира, и отправился в Киев, несмотря на предостережения преданного ему слуги Варяжко:
«Не ходи, князь, убьют тебя; беги к печенегам и приведешь воинов»[9]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
Однако Ярополк понадеялся на мирные переговоры и отправился к Владимиру. Введя великого князя в теремной дворец, Блуд запер дверь, дабы туда не могла проникнуть Ярополкова дружина. Здесь Ярополк и был убит двумя варягами:
И, когда только вступил в двери, проткнули его два варяга мечами под пазухи[10]В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 5
. Худ. Б. А. Чориков.
Убив брата, Владимир сделал своей наложницей его беременную жену, монахиню-гречанку привезённую ещё Святославом в качестве пленницы. Позже она родила Святополка, который не смотря на признание его в качестве сына со стороны Владимира, сам считал себя наследником Ярополка.
Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.
По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова[11]«Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI
века это случилось 11 июня 978 года.
Начало правления Владимира I Святославича в Киеве
“Языческая реформа” – объединение восточнославянских богов в пантеон
Историками данные действия трактуются как попытка Владимира объединить разрозненные племена при помощи создания единого пантеона, аналогичного древнегреческому. Провал объясняется выделением в качестве центральной фигуры для поклонения Перуна, в то время как разные племена предпочитали и других богов.
Первое столкновение с Польшей и завоевание Червенских городов
Со своей стороны, Владимир, после захвата Киева в результате междоусобной войны 977-980 годов, продолжил политику своих предшественников по расширению подвластных территорий.
Худ. Я. Матейко
В отличии от своего отца Святослава, новый великий князь совершал походы преимущественно на ближайшие племена и государства, соответственно конфликт интересов между двумя развивающимися соседними державами был лишь вопросом времени.
поход 985 годом, связывая его с походом против племени
радимичей, имеющих по его данным также польское проихождение Владимир организовал на принадлежащие Польше Червенские города, через которые проходил важнейший торговый путь восточной Европы, связывавший Киев с Краковом и Прагой[13]История Польши, 1954, p. 49.. Повесть Временных Лет даёт очень краткое описание события:
Пошел Владимир на поляков и захватил города их, Перемышль, Червен и другие города, которые и доныне под Русью[14]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
В 983 году продолжением расширения влияния Владимира в западном направлении стал поход на ятвягов, проживающих между Русью и Польшей.
Подавление восстаний вятичей и радимичей
В 984 году князь направил воеводу по прозвищу “Волчий Хвост” на подавление восстания радимичей. Причины восстания, как и в случае с вятичами, не упоминаются в летописях.
После победы воеводы Владимира над радимичами на притоке Сожа реке Пищане, по словам летописца на Руси образовалась насмешливая поговорка:
«Пищанцы Волчьего хвоста бегают»[15](Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, под 984 г).
Поход на Волжскую Булгарию
Несмотря на упоминающийся в арабских источниках “разгром Волжской Булгарии” русами в ходе восточных походов Святослава, очень скоро булгары подчинили себе буртасов и вплотную приблизились к землям вятичей, занимавшим оба берега реки Оки, которая в свою очередь являлась одним из важных участков торговой магистрали для связи Европы с арабским миром. При этом в то время когда на Руси шла междоусобная война между Владимиром и Ярополком, Волжская Булгария сумела распространить своё влияние на племена вятичей, мурома и меря[16]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..
«Осмотрел пленных колодников: все они в сапогах. Этим дани нам не [будут] давать — пойдем, поищем себе лапотников»[17]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
И заключил Владимир мир с болгарами, и клятву дали друг другу, и сказали болгары:
«Тогда не будет между нами мира, когда камень станет плавать, а хмель — тонуть».[18]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
В то время у народов Волжской Булгарии уже была сложившаяся система пашенного земледелия, ремёсел и торговли. Весьма важное значение для определения направления похода имеет упоминание летописями о хмеле и обуви. В Поволжье издревле было известно о свойствах хмеля, где и по нынешнее время хмелеводство составляет одну из важных отраслей экономического развития региона. Также характерно, что у поволжских татар до нынешнего времени сохранилась традиция видеть в растении хмеля символ дружбы[19]Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических
и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария
и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора):
сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР,
Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова
АН РТ, 1986. — С. 8—9..
Вопрос о сапогах пленных также имеет место для отдельного рассмотрения. В то время, кроме прочего, в Волжской Булгарии широко было развито кожевенное дело[20]Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки
ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов.
— АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова.
— М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.. При этом среди прочих сортов кожи, особой популярностью пользовалась булгарская юфть, изготовляемая именно для обуви. Данный сорт кожи и в нынешнее время выпускается в Средней Азии под названием «булгари»[21]Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство
Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат,
1987. — С. 103..
Наиважнейшую же снову экономического благосостояния Волжской Булгарии составляла десятина, взимавшаяся за провоз товаров из Европы на восток и в обратном направлении.
После этого между русами и булгарами был заключён “вечный мир”, а князь с дружиной отправились обратно в Киев. Очевидно, поход предполагался не только с целью предотвращения ухода вятичей от власти Киева, но и как попытка проверить соседнюю страну “на крепость”. Очевидно, булгары проверку выдержали, поэтому с ними был заключён мир, а вскоре их представители сами прибыли в Киев для презентации Владимиру ислама.
Хазарский поход
..Когда князь Владимир добрые дела совершал, то Божья благодать освещала сердце его и рука Господня помогала ему, и побеждал всех врагов своих, и боялись его все. На кого шел, одолевал: […] и серебряных болгар победил; и хазар, пойдя на них, победил и дань на них положил[22]Память и похвала князю русскому Владимиру / Пер. Н.
И. Милютенко.
О причинах похода ничего не известно. Возможно Владимир I решил напомнить хазарам, что Киевом правит наследник Святослава Храброго, разгромившего Хазарский Каганат в 965-969 годах.
С этим известием перекликается сообщение арабского географа Шамс ад-Дина ал-Мукаддаси:
Я слышал, что ал-Ма’мун напал на них [хазар] из ал-Джурджании, покорил его (царя Итила), и призвал его к исламу. Ещё потом я слышал, что войско из ар-Рум, которое называют ар-Рус, напало на них и овладело их страной. […] Иудеи играли там главную роль и некоторые из них приняли ислам[23]Калинина Т. М. Сведения Шамс ад-Дина ал-Мукаддаси о
Хазарии // Калинина Т. М. Проблемы истории Хазарии
(по данным восточных источников). — М., 2015. — С.
92..
Сообщения не датированы. Из сопоставления с другими событиями можно предположить, что поход на хазар был либо продолжением похода на волжских булгар в 985, либо состоялся в следующем 986 году.
“Выбор веры”
Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер». В 986 году к Владимиру прибыли послы от разных авраамических религий с целью познакомить правителя Киева со совими верованиями. Первыми прибыли волжские булгары и обратились к князю:
Худ. С. Ефрошкин
«Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету».[24]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
После просьбы Владимира послы описали свои законы так:
«Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том».[25]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
Владимиру пришлась по душе идея многожёнства, однако запрет на алкоголь ему не понравился. Следующими были представители латинской церкви, присланные Римским Папой:
и обратились к Владимиру:
«Так говорит тебе папа: «Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера — свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги — просто дерево».[26]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
Выслушав описание латинян Владимир заметил им, что ранее попытки их представителей распространить на руси христианство не увенчались успехом.
Услышав о приёме Владимиром разных религиозных посольств, прибыли и хазарские иудеи:
Потом пришли ко Владимиру жиды казарские и начали его поучать и прельщать закону своему, говоря:
«Мы слышали, что приходили к вам болгары, магометане и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, которого мы распяли, а мы веруем единому Богу отцу творцу и содержателю твари»[27]В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 6
Являясь наследником Святослава Храброго, Владимир прекрасно знал способность этого племени хитрить и не отвечать на вопросы прямо. Выслушав описание их обрядов и правил, князь поинтересовался, где же живут прибывшие иудеи. Услышав “в Иерусалиме”, князь спросил ещё раз:
«Там ли обитаете?».
Они же отвечали:
«Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по странам из-за грехов наших, земля же наша предана христианам».
Владимир отвечал:
«Как же вы иных закону вашему учите, его же не сохранив, сами отвержены от Бога будучи и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, не рассеял бы вас по чужим землям. Сего ли зла и нас участниками учинить хотите?».
И с гневом оных выслал.[28]В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 6.
Худ. А. Ю. Филатов
«Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь поистине все разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, у кого какая служба и кто как служит Богу»[29]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, латинян и греков.
худ. И. Машков
Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю:
«Не ведали, где мы есть — на небе или на земле»
«Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей».[30]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
Но и теперь окончательного решения князь не принял.
Покушение Рогнеды на Владимира
После утверждения Владимира на киевском престоле, Рогнеда была поселена у Киева — на Лыбеди, где образовалась деревня Предславино (название связывают с именем дочери Рогнеды — Предславы).
Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения:
Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.
…Однажды, когда Владимир пришел к ней в опочивальню и остался с нею, Рогнеда выждала пока князь уснет, а зетем взяла в руку нож и занесла его над спящим. Внезапно Владимир проснулся. Он перехватил руку княгини и отнял нож. И сказала Рогнеда князю:
«Опечалена я, ибо отца моего ты убил и землю его полонил меня ради, а ныне уже не любишь меня с ребенком нашим».
И указала на спящего тут же Изяслава. Владимир повелел княгине нарядиться во все убранство, как в день свадьбы ее, и сесть на постели в горнице, чтобы, вернувшись, казнить ее. Сам же вышел. И вот, сделав все так, как повелел ей Владимир, Рогнеда разбудила Изяслава, вручила ему обнаженный меч и научила, что сказать, когда вернется отец.
Когда разгневанный Владимир вернулся с оголённым мечом в руках, в комнате перед Рогнедой стоял их первенец Изяслав. Крепко сжимая собственный маленький меч, юный княжич обратился к отцу:
И отвечал Владимир:
«Кто бы думал, что ты здесь?»
И опустил меч свой, и вышел.[31]Лаврентьевская летопись, 1128 год
Владимир не смог убить Рогнеду на глазах сына и не зная, что делать в данной ситуации, обратился к своим ближайшим советникам. Бояре посоветовали князю:
«Не убивай её ради дитяти сего, но воздвигни отчину отца её, и отдай ей с сыном твоим».
Впоследствии, поступок Изяслава стал сюжетом для картин и поэм, а в Заславле был создан памятник полоцкой княжне и её сыну.
Согласно относительно поздней «Тверской летописи», эта ситуация якобы настолько поразила сына Рогнеды Ярослава, также присутствовавшего при разговоре, что он вылечился от паралича ног, осталась лишь хромота.
Владимир поселил Рогнеду и Изяслава в их полоцкой земле — городе в верховьях реки Свислочь, названный в честь сына-защитника Изяславль. Это предопределило правление Изяслава в Полоцке и образование полоцкой ветви Рюриковичей. Князья этой ветви считали себя Рогволодовыми внуками — по женской линии, и отчину свою вели не от пожалования Владимира Изяславу, а по наследованию от Рогволода.
Осада и взятие Корсуни
Весной 988 года князь Владимир собрал войско пошёл на Корсунь – греческую колонию в Крыму, также называемую Херсонес. Историки выдвигают различные версии, объясняющие поход Владимира на Корсунь. По наиболее распространённой версии Византия, получив шеститысячный русский отряд, не торопилась выполнить унизительный с её точки зрения договор: отдать замуж за «варвара», крещённого без участия византийской церкви, родную сестру императора. Дед Анны, император Константин VII Багрянородный написал для своих потомков (949) трактат «Об управлении империей», в котором выразил однозначное отношение к династическим бракам с варварскими северными народами, среди которых он указал и русов:
«Если когда-либо народ какой-нибудь из этих неверных и нечестивых северных племен попросит о родстве через брак с василевсом ромеев, то есть либо дочь его получить в жены, либо выдать свою дочь, василевсу ли в жены или сыну василевса, должно тебе отклонить и эту их неразумную просьбу […] Поскольку каждый народ имеет различные обычаи, разные законы и установления, он должен держаться своих порядков, и союзы для смешения жизней заключать и творить внутри одного и того же народа».
Захват Корсуни и угроза пойти на Царьград стали средством, принудившим Василия II к исполнению обязательств породниться с «тавроскифами»[32]В. В. Розен (1883), В. В. Мавродин, А. В. Назаренко. Выдвигалась другая версия[33]А. В. Поппе (1978), что город отложился от империи, присоединившись к мятежу Варда Фоки, и Владимир действовал против него как союзник Василия II.
В «Житие Владимира особого состава» излагается следующая версия похода Владимира на Корсунь.
Для более удобного штурма, князь приказал делать насыпить под одной из стен крепости, но осаждённые смогли подкопать под стеной ход и тайно выносили землю внутрь города, уменьшая высоту насыпи. Осада затягивалась, князь недоумевал, каким образом Херсонес держится так долго без еды и воды.
Худ. И.Я. Белов
Во время чередной попытки штурам некий варяг из Корсуни по имени Ждберн (или Ижберн) послал стрелу в лагерь к своим соплеменникам варягам и крикнул:
«Донесите стрелу сию князю Владимиру!»
К стреле была привязана записка с сообщением:
«Если будешь с силою стоять под городом год, или два, или три, не возмешь Корсуня. Корабельники же приходят путём земляным с питием и с кормом во град».
Владимир велел перекопать земляной путь и через 3 месяца взял город.
Далее последовало надругательство Владимиром над дочерью правителя Корсуни:
«А князя корсунского и с княгинею поймал, а дщерь их к себе взял в шатер, а князя и княгиню привязал у шатерной сохи и с дщерию их пред ними беззаконство сотворил. И по трех днях повелел князя и княгиню убить, а дщерь их за боярина Ижберна дал со многим имением, а в Корсуни наместником его поставил…»[34]«Житие Владимира особого состава» из Плигинского сборника
является источником XVII века, корсуньская история
из него частично содержится в Проложном житие XV века.
Выдержки из него опубликованы в книге: Карпов А. Ю.
«Владимир Святой» из серии ЖЗЛ. — М.: Молодая гвардия,
2005..
Крещение Владимира в Корсуни и помощь Византии
После захвата города Владимир послал к византийским императорам Василию и Константину сообщение:
«Сей град ваш славный я взял, а слышал, что вы сестру имеете деву, прошу, чтоб за меня отдали и тем мир вечный утвердили. Ежели же сего не учините, то имею намерение идти ко Цареграду и, может, то же учиню, что и сему»[35]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6.
Царевна Анна была завидной невестой, чьей руки добивались правители германцев, франков и дунайских болгар. Её отличали не только знатность и богатство, но, возможно, и красота: хотя описаний внешности Анны не сохранилось, но она могла походить на братьев — голубоглазых, светловолосых, небольшого роста и красивого телосложения. Современники дали ей прозвище Руфа (Рыжая).
Император Византии отчаянно нуждался в военной помощи – в начале 988 года мятежные войска Варды Фоки подошли к Константинополю с Востока, а болгары опустошали владения греков на западе.
Василий II выдвинул Владимиру в качестве обязательного условия требование креститься самоу и распространить Христианство среди подданных. Ответ князя был положительным:
«Поскольку я, довольно веру христианскую испытав, познал, что вера есть правая и закон ваш лучше, нежели мы держим, сего ради готов я креститься и люди мои. Но не приму крещения до тех пор пока сестру вашу и ученых священников не получу»[36]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6.
«…ведаешь сама, что Греция много зла от русских претерпела и терпит, а чрез сие избавишь отечество твое от бед многих и примешь всенародно вечное благодарение»[37]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн 2, гл. 6.
Перспектива отправиться в суровую севрную страну, да ещё и стать женой известного своим распутством князя-варвара не особенно радовали Анну – перед отплытием в Херсонес царевна с плачем прощалась с близкими:
«Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть»
Далее летописец повествует о внезапной болезни Владимира и чудесном исцелении. Узнав о прибытии Анны в Корсунь Владимир было передумал креститься, рассудив, что желанная царевна и так уже в его руках. После этого великого князя поразила слепота, узнав о которой Анна направила Владимиру сообщение:
«Хотя вы меня и братьев моих твердо обнадежили, что желаете и примете святое крещение, ныне же, слыша о вашей болезни, да разумею, что некоторым собственным намерением или другим соблазном вознамерились оное оставить и по-прежнему в неверии и темноте неведения творца остаться, за что вас всемогущий Бог сею болезнию наказал. Но ежели хочешь избавиться от болезни сей, то скорее крестись; ежели же не крестишься, то не избавишься от недуга сего, но погибнешь душою и желаемого тобою брака не получишь»[38]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6.
«Теперь узнал я истинного Бога»[39]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
После этого была сыграна свадьба, Владимир согласно договору вернул контроль над Корсунью грекам, а сам вместе с Анной отправился в Киев.Летописец замечает, что князь вывез из Корсуни не только мощи святых и иконы, но и прочие трофеи, включая всякую утварь и медные статуи.
Худ. В. М. Васнецов
Вскоре войско из 6000 русов отправилось на помощь грекам и 13 апреля 989 года в сражении у Абидоса Василий II разбил мятежные войска Варды Фоки[40]Яхья Антиохийский “Летопись”. В 994 и 1000 годах Владимир проводил походы на воевавших против Византии дунайских болгар – вполне вероятно, что эти действия также были согласованы с греками.
«Теперь, крестившись, я должен иметь одну жену, с которой вступил в христианский брак; ты же выбери себе мужа из моих бояр, кого пожелаешь».
Ответ Рогнеды, который она велела передать Владимиру, вошел в летописи:
«Я — природная княжна, ею была, ею и останусь… А если ты принял святое крещение, то и я могу быть невестой Христовою».
Рогнеда постриглась в монахини под именем Анастасия. Рогнеда Рогволодовна умерла, вероятно, в городе Изяславле около 1000 года. Место её захоронения неизвестно.
Крещение Руси
“Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками”[41]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
Капища других богов постигла та же участь – они были разорены, статуи сожжены. Вскоре на холме, где ранее находился славянский пантеон Владимир приказал построить церковь.
Под крики возмущенных попранием веры предков горожан статуя Перуна была сброшена в реку Днепр и по приказу великого князя несколько человек с шестами не давали ей прибиться к берегу вплоть до прохождения порогов. В городе же Владимир велел ходить глашатаям и озвучивать его приказ:
«Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом»[42]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
Некоторые, по свидетельству летописи, уходили из города в леса, не желая принимать новую религию, однако большая часть горожан на следующий день пришла на берег Днепра для прохождения обряда крещения.
Худ. А. Кившенко
Крещение Новгорода
В конце X века Новгород был одним из важнейших городов Руси, главным политическим, ремесленным и торговым центром Русского Севера, оплотом славянской языческой религии. Новгородская земля представляла собой обширный край, богатый пушниной, лесом, рыбой, залежами железной руды. Её население выплачивало дани и поставляло великим русским князьям воинов для походов. Ответственную задачу крещения новгородских земель Владимир Святославич поручил своему ближайшему советнику – воеводе Добрыне, а также приставленному к нему для усиления воеводе Путяте.
Худ. И. Глазунов
У большинства новгородцев проповедь новой религии не вызвала сочувствия. Ко времени прибытия в Новгород епископа Иоакима обстановка там была накалена до предела. Узнав о приближении Добрыни со значительными силами к городу, язычники собрали вече, на котором постановили — не пускать христианское войско в город и «не дать идолов опровергнуть».
В связи с численным перевесом новгородцы имели хороший шанс прогнать Добрыню из города, но в определённый момент противостояния Добрыня приказал поджечь дома на западной стороне Новгорода. Пламя быстро расходилось по деревянному городу и затронуло жилища многих жителей. Большая часть новгородцев бросилось спасать своё имущество, семью, где ещё можно было — дома.
Согласившиеся на прекращение боевых действий под угрозой новых поджогов, новгородцы разрешили проповедовать христианство и строить церкви в городе, но креститься упорно не желали. Последовал категорический приказ Добрыни крестить насильно:
«не хотящих креститься воины насильно приводили и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. Тогда многие некрещеные заявили о себе, что крещеными были; из-за того повелел всем крещеным кресты деревянные, либо медные и каперовые … на шею возлагать, а если того не имеют, не верить и крестить»[43]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн 1, гл 4.
Кроме того, для полного искоренения язычества и создания условий, чтобы новая вера прижилась, необходимо было разрушить капища, и прежде всего главную святыню новгородцев — храм Перуна. Воины киевского воеводы подвергли капище разорению, а статую Перуна, так же как в Киеве, сняли со своего места и поволокли к реке, при этом ударяя палками. Участь главного места поклонения Перуну разделили и другие языческие святилища.
Позже киевляне, гордившиеся тем, что введение христианства прошло у них более или менее гладко, злорадно напоминали новгородцам:
«Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнём».
в Древней Руси. В 2-х томах. Репринт. 1913, 1916 гг.. В Ростове и Муроме сопротивление введению христианства, согласно традиционной церковной истории, продолжалось до XII века: два первых епископа, посланные в Ростов, были изгнаны. Сопротивление крещению было также одним из факторов, усиливавших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси, в которую переселялись стойкие приверженцы язычества.
А. П. Рябушкин
Поход против польского князя Мешко I и белых хорватов
Владимир за многие противности польского князя Мечислава, собрав войска, на него пошел. И, найдя его за Вислою, победил так, что едва не все войско и с воеводами побил или в плен взял, и сам Мечислав едва в Краков ушел и, прислав послов с великими дарами, просил о мире. И Владимир, учинив мир, возвратился в Киев[45]В. Н. Татищев, “История Российская” кн.2, гл 6.
Заключённый мир, однако, не помешал Владимиру совершить в 992 году поход на ещё одно пограничное племя – белых хорватов. Одно из последних независимых восточнославянских племён и раньше участвовало в походах киевских князей, а теперь было подчинено Киеву. В качестве ещё одного форпоста на территории Червонной Руси в 992 году был основан город, получивший название в честь князя – Владимир (сейчас – г. Владимир-Волынский). К этому времени князь Владимир уже крестился сам и активно распространял христианство на Руси, возможно поход на хорватов был согласован с соседними державами, также принявшими новую религию, т.к. под 992 годом Татищев упоминает посольства поляков, венгров и чехов, прибывших поздравить правителя Киева с крещением:
Тогда же были у Владимира послы Болеслава польского, Стефана венгерского и Удалрика (Андронника) чешского (197), с любовию и миром поздравляя его с крещением, и дары многие принесли[46]В. Н. Татищев, “История Российская” кн.2, гл 6.
Пиры Владимира и забота князя о дружине
Обыкновенное содержание старинных песен, описывающих деяния Владимира Красное Солнышко, составляют пиры. Они устраивались для дружины и киевских старшин каждую неделю прямо на княжьем дворе, был ли сам князь в городе или нет; богатыри приходили на двор княжеский и всегда находили там угощение.
худ. Н. Н. Каразин
Летописец отдельно подчеркивает стремление князя угодить своим воинам: в опредлённый момент всё серебро Владимир пожертвовал церкви и пришедшим на обед дружинникам раздали вместо серебряных ложки из дерева. Богатыри сначала промолчали, но выпив начали роптать на князя, говоря:
«Горе головам нашим: дал он нам есть деревянными ложками, а не серебряными».
Владимир, услыхав ропот, велел исковать ложки серебряные для дружины и сказал:
«Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду серебро и золото, как дед мой и отец с дружиною доискались золота и серебра»[47]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.
Худ. А. П. Рябушкин
Время Владимира было благоприятно для богатырства: дружина не уходила с князем в далекие страны искать славы и добычи; при Святославе, например, трудно было выказаться богатырям и внести свои подвиги в народную память, потому что князь был в числе дружины и был сам богатырь из богатырей, дружинники были только похожи на него; притом подвиги их совершались в далеких странах: если и были певцы в дружине при князьях, то песни их мало могли найти сочувствия в народе, для которого их содержание было чуждо.
Борьба с печенегами
Начало систматических столкновений с печенегами упоминается в летописях ещё с 988 года:
И стал [Владимир] ставить города по Десне, и по Остру, и по Трубежу, и по Суле, и по Стугне. И стал набирать мужей лучших от славян, и от кривичей, и от чуди, и от вятичей, и ими населил города, так как была война с печенегами. И воевал с ними, и побеждал их[49]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.
Под 991 годом среди прочих пограничных городов упоминается основание Белгорода:
Владимир заложил город Белгород, и набрал для него людей из иных городов, и свел в него много людей, ибо любил город тот.[50]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.
Данными мероприятиями князь старался решить несколько задач сразу: раннее оповещение о вторжении, усложнение движения для быстрой печенежской конницы, а также защита осваемых земель с помощью высоких стен – кочевники предпочитали нападать только на окрытой местности или пытались осаждать города, но никогда не шли на штурм.
Битва на реке Трубеже
Узнав во время возвращения из похода на белых хорватов о вторжении печенегов через Сулу, Владимир вывел войско на левый берег Днепра. Противники остановились по двум берегам реки Трубеж, после чего возникла пауза. Вскоре печенежский хан вызвал на переговоры Владимира и предложил ему провести поединок:
«Выпусти ты своего мужа, а я своего ― пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года; если же наш муж бросит твоего оземь, то будем разорять вас три года»[51]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.
Владимир разослал по лагерю глашатаев в поисках добровольца, однако, согласно летописям, с печенежским богатырём никто не отважился выйти на поединок. Тогда из русского стана вышел некий старец, и сказал Владимиру, что у него остался дома младший сын, Ян Усмошвец, которого никто не может забороть.
Обрадованный князь послал за юношей. Выслушав просьбу Владимира выступить в единоборстве с печенежским богатырём, Ян сначала предложил испытать его с помощью быка:
И нашли быка, большого и сильного, и приказал он разъярить быка; возложили на него раскаленное железо и пустили быка. И побежал бык мимо него, и схватил быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько захватила его рука[52]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.
Худ. Г. И. Угрюмов
На следующее утро прибыли печенеги и стали выкликать из войска Владимира смелого воина – перед строем кочевников уже вышел один из них и разоружился, приготовившись к поединку. Увидев сына кожевника, который по сравнению с огромным печенгом казался сомнительным поединщиком, кочевник рассмеялся и бросился в атаку. Противники схватились, затем Ян Усмарь изловчился и ударил печенега головой в живот, опрокинув того на землю. Не давая врагу опомниться сын кожевника убил соперника ударом ноги, а на пришедших в смятение печенегов Владимир скомандовал начинать атаку.
Битва с печенегами под Василёвом
Известий о том, что печенеги предприняли вторжение в отсутствие киевского князя в столице, летопись не содержит. Вместе с тем Владимир в 996 году встретил кочевников уже на правой, киевской стороне Днепра всего в 30 км. южнее Киева.
Подробности сражения до нас не дошли, но известно о том, что после неудачи на поле боя Владимир спасся от печенегов под мостом. После ухода печенегов Владимир поставил в Василёве церковь во имя святого Преображения.
Об интенсивности печенежских набегов косвенно можно судить по предложению бояр Владимиру в том же 996 году не казнить пойманых разбойников:
«Войн много у нас; если бы была у нас вира[53]Вирой назывался денежный штраф, который был обязан
выплатить в пользу князя какой-либо преступник., то пошла бы она на оружие и на коней»[54]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.
Осада печенегами Белгорода
Печенеги предпочитали нападать когда князь с дружиной отправлялся в поход, они осаждали города и старались взять их “измором”. В 997 году Владимир отправляется на север[55]Согласно ПВЛ князь отправился для найма варягов, потому
что ему не хватало воинов для противостояния со степняками,
по В. Н. Татищеву князь направлися в чудские земли
для покорения местных племён, так как не ожидал набега
печенегов., в это время печенеги осаждают Белгород.
Белгород-Киевский был одной из крепостей, которые прикрывали подступы к Киеву, а заодно городок был летней резиденцией великого князя. Обойти его печенеги не могли — гарнизон Белгорода ударил бы им в тыл. Богатства княжеского двора, естественно, находились под надежной защитой стен, так что ограничиваться грабежом окрестностей смысла не было. Всё это привело кочевников к логичному решению — взять город в осаду, так как захватить его штурмом у печенегов не хватало сил. Археологические раскопки XX века показали, что Белгород на Ирпени был достаточно крупным поселением — к примеру, его укрепления превосходили такие известные города Руси, как Чернигов и Рязань. Несколько атак защитники спокойно отбили, и кочевникам оставалось ждать, когда упрямых русских начнет косить голод.
Когда продовольствие в городе закончилось, жители собрались на общегородской сход — вече. После долгих споров было принято решение сдаться на милость печенегам. В этот момент какой-то старик, не присутствовавший на вече, узнав о решении, посоветовал не капитулировать и подождать еще три дня. По его совету голодающие горожане собрали остатки разного зерна и сварили на нём похлёбку – “болтушку”. Также, в княжеских запасах был найден мёд, из которого приготовили питательный напиток – “сыту”. Затем было выкопано два небольших колодца на дно которых поставили бочки с приготовленными угощеньями.
После окончания приготовлений жители Белгорода-Киевского предложили печенегам начать переговоры. Кочевники приняли предложение, надеясь на сдачу города измождённого осадой. Делегация из десяти знатных печенегов проследовала в город, где белгородцы встретили их богато накрытым столом.
После этого гостям и продемонстрировали запланированные “чудеса”. По сигналу старейшин один из русских ратников опустил ведро в ближайший колодец и вытащил оттуда вместо воды медовую сыту. Чтобы окончательно убедить печенегов, из соседнего колодца тут же извлекли ведро болтушки для киселя, приготовив напиток прямо на месте.
Пока печенежские послы приходили в себя, русские старейшины заявили им:
«Разве можете перестоять нас? Если будете стоять и 10 лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли»[56]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.
Попросив для своих командиров угощения “от земли”, кочевники вернулись в свой лагень и вскоре всё войско печенегов откочевало обратно в степи.
Дальнейшие столкновения с кочевниками
В 1000 году Владимир воевал с болгарами (предположительно в рамках русско-византийского союза) и находился в городе Переяславец-на-Дунае, когда печенеги подошли к Киеву. Город был спасён внезапной ночной вылазкой воеводы Александра Поповича, который смог застать противника врасплох и прогнать в степи. На следующий, 1001 год, Александр вместе с Яном Усмошвеем были посланы князем против печенегов – рейд оказался успешным, вместе с дружинниками в Киев был приведён пойманный печенежский хан Родоман и три его сына. Нанесённое поражение запомнилось кочевникам – когда в 1004 году они снова обложили Белгород, то едва узнав о приближении киевских воевод сняли осаду и ускакали прочь.
В 1006—1007 годах через Киев проезжал немецкий миссионер Бруно Кверфуртский, направляясь к печенегам для проповеди Евангелия. Он остановился погостить у князя Владимира, которого в письме к императору Генриху II называет сеньором руссов. Князь Владимир уговаривал миссионера не ездить к печенегам, говоря, что у них он не найдёт душ для спасения, а скорее сам погибнет позорною смертью. Князь не мог уговорить Бруно и вызвался проводить его со своей дружиной до границ своей земли, «которые он со всех сторон оградил крепким частоколом на весьма большом протяжении по причине скитающихся около них неприятелей». Вероятно, Бруно говорил про Змиевы валы, длина которых в Киевской области составляет около 800 километров.
Все эти серьезные оборонные мероприятия позволили Владимиру временно сдержать натиск Степи на Русь. Несмотря на спад активности кочевников в конце правления Владимира, полностью решить данную проблему князь не смог – печенеги принимали активное участие в междоусобице его сыновей на стороне Святополка и лишь Ярославу Мудрому удалось нанести им разгромное поражение в 1036 году под Киевом.
Оборонительные линии, строительство которых организовал Владимир, ещё долго служили русским князьям опорой в борьбе с различными кочевниками.
Торговый договор с Волжской Булгарией
Русь интересовала булгар как рынок сбыта и своих товаров, и товаров, привозимых с Востока. В свою очередь, Русь была заинтересована в Булгарии в не меньшей степени, о чем говорит существование в булгарской столице русской колонии. Как доказательство — находки крестов из камня, иконок, каменных образков, различных бытовых предметов. Русские иконки и крестики не могли быть куплены булгарами, так как являлись предметами христианского религиозного культа и могли принадлежать исключительно христианам, то есть русским, постоянно жившим в городе Булгаре[57]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..
В 1006 году договор между Киевской Русью и Волжской Булгарией был перезаключен на новых условиях.
«Прислали болгары (волжские) послов с дары многими, дабы Владимир позволил им в городах по Волге и Оке торговать без опасения, на что им Владимир охотно соизволил. И дал им во все грады печати, дабы они везде и во всем вольно торговали, и русские купцы с печатями от наместников в Болгары с торгом ездили без опасения: а болгарам все их товары продавать во градах купцом и от них купить, что потребно, а по селам не ездить тиуном, вирникам, огневщине и смерди не продавать и от них не купить»[58]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн. 2, гл 6
Таким образом булгарским купцам разрешалось посещение русских городов, однако торговать они имели право только с купцами, для них было запрещено выменивать у обычных людей местные товары на иноземные “диковинки”.
Вплоть до 1080-х годов о походах русов против булгар летописи не упоминают. Следующим этапом стало обострение отношений во время конца правления Владимира II Мономаха, по приказу которого его сын Юрий Долгорукий совершил поход на волжских булгар в 1120 году в ответ на ранее совершённое булгарами разорение Мурома.
Конфликт с Болеславом I Храбрым и заключение мира
(худ. Я. Б. Якоби, 1828)
После серии конфликтов Болеслав I принёс присягу германскому королю Генриху III и перенёс свою деятельность на Восток.
В период 1013-1014 годов произошло два события:
- Летом или осенью 1013 года вместе с печенегами Болеслав вторгся на территорию Руси и разорил часть её земель, однако в определённый момент между союзниками произошёл конфликт и польский князь приказал перебить печенегов.
- В 1014 году был заключён брак между сыном Владимира Святополком и дочерью Болеслава, которая прибыла в Киев вместе со своим епископом.
Попытка отбить Червенские города завершилась неудачей, целью последующего династического брака было не столько подтверждение мира, сколько перехват власти из рук стареющего Владимира.
Это вполне соответствует характеристике Боласлава от немецкого хрониста и епископа Титмара Мерзебургского, подчёркивающегот «лисью изворотливость» польского князя[59]“Хроника Титмара Мерзебургского.
Назначение сыновей на княжения
По мере взросления своих многочисленных сыновей Владимир назначал их вместо посадников-варягов управлять наиболее важными городами государства, укрепляя таким образом собственную власть, но предопределяя последующую вскоре междоусобицу.
В конце жизни Владимир решил изменить порядок престолонаследования, вместо старших сыновей планируюя передать управление Киевом младшему и любимому сыну Борису – он неизменно оставался рядом с отцом, в то время как другие наследники выполняли функции глав городов. В опредлённый момент Борис принял командование дружиной великого князя, что фактически означало признание его следующими правителем Киева. Возможно это стало причиной восстания старших Владимировичей: в 1014-м году Ярослав Мудрый перестал выплачивать отцу положенную от Новгорода ежегодную дань в 2000 гривен, а сына Святополка Владимир по обвинению в подготовке переворота приказал бросить в темницу вместе с женой-полячкой и её епископом. Стареющий князь собирался идти войной на Ярослава, однако разболелся и не смог отправиться в поход.
Смерть
Владимир I Святославич умер 15 июля 1015 года в своей загородной резиденции Берестове, под Киевом.
Окружающие скрыли его смерть для того, чтобы уведомить князя Бориса о смерти отца. Дело в том, что Святополк находился в Киеве: он не должен был узнать об этом раньше горожан, иначе попытался бы узурпировать власть. Тело князя, обернутое ковром, тайно вывезли ночью на санях и привезли в Киевскую Десятинную церковь, где он и был похоронен.
Последствия – вторая междоусобица на Руси
Выгнанный Ярославом из Киева, Святополк бежал к своему тестю Болеславу I и вместе с ним вернулся на следующий год – разбитый объединенным войском из печенегов, поляков, венгерских и немецких наёмников, Ярослав отступил в Новгород и сдал Киев без боя.
Целеустремлённый польский князь получил в качестве награды не только столичную казну и множество пленников, среди которых была любимая сестра Ярослава Предслава Владимировна, но и присоединил захваченные Владимиром Червенскиие города обратно к Польше.
Список литературы
- Богданов, 2013, с. 111.
- В. Н.Татищев , “История Российская” кн. 2, гл. 5
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 5
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 5
- «Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века
- Один из первых польских историков Ян Длугош датирует поход 985 годом, связывая его с походом против племени радимичей, имеющих по его данным также польское проихождение
- История Польши, 1954, p. 49.
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- (Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, под 984 г)
- И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора): сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР, Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ, 1986. — С. 8—9.
- Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов. — АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова. — М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.
- Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат, 1987. — С. 103.
- Память и похвала князю русскому Владимиру / Пер. Н. И. Милютенко
- Калинина Т. М. Сведения Шамс ад-Дина ал-Мукаддаси о Хазарии // Калинина Т. М. Проблемы истории Хазарии (по данным восточных источников). — М., 2015. — С. 92.
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 6
- В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 6
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Лаврентьевская летопись, 1128 год
- В. В. Розен (1883), В. В. Мавродин, А. В. Назаренко
- А. В. Поппе (1978)
- «Житие Владимира особого состава» из Плигинского сборника является источником XVII века, корсуньская история из него частично содержится в Проложном житие XV века. Выдержки из него опубликованы в книге: Карпов А. Ю. «Владимир Святой» из серии ЖЗЛ. — М.: Молодая гвардия, 2005.
- В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6
- В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6
- В. Н. Татищев, “История Российская”, кн 2, гл. 6
- В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Яхья Антиохийский “Летопись”
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- В. Н. Татищев, “История Российская”, кн 1, гл 4
- Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. В 2-х томах. Репринт. 1913, 1916 гг.
- В. Н. Татищев, “История Российская” кн.2, гл 6
- В. Н. Татищев, “История Российская” кн.2, гл 6
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
- С. М. Соловьёв, Вырезка из “Истории Российской” – о князе Святославе Игоревиче
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
- Вирой назывался денежный штраф, который был обязан выплатить в пользу князя какой-либо преступник.
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
- Согласно ПВЛ князь отправился для найма варягов, потому что ему не хватало воинов для противостояния со степняками, по В. Н. Татищеву князь направлися в чудские земли для покорения местных племён, так как не ожидал набега печенегов.
- Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
- И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
- В. Н. Татищев, “История Российская”, кн. 2, гл 6
- “Хроника Титмара Мерзебургского
(19 оценок, среднее: 4,32 из 5)
Загрузка...
