Миссия Информарус
Главная » Владимир Святославич » Биография » Характеристика личности

Кратко о главном

Князь Владимир Креститель
Князь Владимир Креститель

Личность Владимира I Святославича весьма противоречива — летописец именовал князя «великим распутником» до смены религии, в памяти людей он стал одним из персонажей фольклора «Владимиром Красное Солнышко», представители христианства за выбор их веры в качестве государственной назвали его «Святым».

В отличии от своего отца, князя Святослава Игоревича, Владимир не обладал безрассудной храбростью, предпочитая при возможности получить большую выгоду посредством дипломатии — оставлять мечи в ножнах.


Его походы, направленные во все стороны как бы из центра государства, Киева, планомерно расширяли влияние дома Рюриковичей, сохраняя уже завоёванные территории. Однако, хватало у князя и недостатков — они и предопределили начавшуюся после его смерти новую кровавую междоусобицу, которая едва не погубила всё созданное им за долгую жизнь.

Ниже кратко перечислена основная информация, характеризующая личность Владимира I Святославича и его влияние на историю:

Черты характера и качества

  • Братоубийца — захватил власть в Киеве после убийства брата в ходе междоусобицы.
  • Многоженец и распутник — состоял в четырех языческих и двух христианских браках, имел около 800 наложниц и множество детей.
  • Властолюбец — подавлял восстания радимичей и вятичей, приказал силой крестить новгородцев.
  • Реформатор — после неудачной языческой реформы выбрал в качестве единой государственной религии христианство греческого обряда, начал чеканку монет, пытался изменить правила престолонаследования.

Основные заслуги и достижения

  • Расширил влияние — совершал успешные походы на волжских булгар и другие племена, захватил Червенские города у Польши, взял византийский Херсонес.
  • Креститель — по договору с Византией перешёл в христианство и распространил его на Руси.
  • Защитил границы — для потивостояния печенегам организовал строительство пограничных городов-крепостей и переселение северных племён.
  • Пытался объединить всех вокруг Киева — последовательно проводил политику централизации, но после смерти его дети развязали междоусобицу.

Образ Владимира I Святославича в описаниях отечественных историков

Н. М. Карамзин

Сей Князь, названный церковию Равноапостольным , заслужил и в истории имя Великого . Истинное ли уверение в святыне Христианства, или, как повествует знаменитый Арабский Историк XIII века, одно честолюбие и желание быть в родственном союзе с Государями Византийскими решило его креститься? Известно Богу, а не людям. Довольно, что Владимир, приняв Веру Спасителя, освятился Ею в сердце своем и стал иным человеком. Быв в язычестве мстителем свирепым, гнусным сластолюбцем, воином кровожадным и — что всего ужаснее — братоубийцею, Владимир, наставленный в человеколюбивых правилах Христианства, боялся уже проливать кровь самых злодеев и врагов отечества. Главное право его на вечную славу и благодарность потомства состоит, конечно, в том, что он поставил Россиян на путь истинной Веры; но имя Великого принадлежит ему и за дела государственные.

Николай Карамзин Худ А. Венецианов, 1828 г.
Николай Карамзин
Худ А. Венецианов, 1828 г.


Сей Князь, похитив Единовластие, благоразумным и счастливым для народа правлением загладил вину свою; выслав мятежных Варягов из России, употребил лучших из них в ее пользу; смирил бунты своих данников, отражал набеги хищных соседей, победил сильного Мечислава и славный храбростию народ Ятвяжский; расширил пределы Государства на Западе; мужеством дружины своей утвердил венец на слабой главе Восточных Императоров; старался просветить Россию: населил пустыни, основал новые города; любил советоваться с мудрыми Боярами о полезных уставах земских; завел училища и призывал из Греции не только Иереев, но и художников; наконец, был нежным отцом народа бедного. Горестию последних минут своих он заплатил за важную ошибку в Политике, за назначение особенных Уделов для сыновей.[1]Н. М. Карамзин, вырезка из 8-й главы I тома «Истории государства Российского».

С. М. Соловьёв

С. М. Соловьёв
С. М. Соловьёв
Деятельность Владимира, как она высказывается в преданиях, отличается от деятельности его предшественников. Он часто ведет войну, но он ведет ее для того, чтобы подчинить Руси снова те племена, которые воспользовались удалением отца его, усобицами братьев и перестали платить дань… Он пользуется опытом отцовским, советом старика – дяди и отказывается от завоевания народов далеких, сильных своею гражданственностию. Он воюет с греками, но не пускается по варяжски с легким флотом опустошать берега Империи: он хочет овладеть ближайшим к его волости городом греческим, Корсунем, который так легко и безопасно было присоединить к русским владениям; впрочем, предание тесно связывает этот поход с намерением принять христианство.

Но главная черта деятельности Владимира состоит в защите Русской земли, в постоянной борьбе с степными варварами. Святослав заслужил упрек, что для чужой земли покинул свою, которою едва было не овладели варвары; Владимир, наоборот, стоял всегда сам настороже против этих варваров и устроил сторожевую линию из ряда городков или укреплений по близким к степи рекам. Понятно, какое впечатление на народ должна была произвести такая разница между поведением отца и сына.

Но, кроме того, личный характер Владимира был способен также возбудить сильную народную привязанность. Владимир вовсе не был князем воинственным, не отличался удалью, подобно отцу своему, в крайности решался на бегство перед врагом, спешил укрыться в безопасном месте; предание, сохранившееся в песнях, также не приписывает ему личной отваги, выставляет его вовсе не охотником до проявлений дикой силы. Но Владимир имел широкую душу, которая в молодости могла повести его к излишествам, освященным, впрочем, языческими понятиями, и которая в летах зрелых, особенно под влиянием христианским, сделала его красным солнцем для народа. Владимир не любил жить один; он любил дружину, говорит летопись, думал с нею о строе земском, о ратях, об уставе земском; любя думать с дружиною, Владимир любил пировать с нею; о пирах его остались предания и в летописях, и в песнях.[2]С. М. Соловьёв, вырезка из 6-й и 7-й глав «Истории Российской».

Н. И. Костомаров

Летописец наш изображает вообще Владимира жестоким, кровожадным и женолюбивым; но мы не можем доверить такому изображению, так как по всему видно, что летописец с намерением хочет наложить на Владимира-язычника как можно более черных красок, чтобы тем ярче указать на чудотворное действие благодати крещения, представить того же князя в самом светлом виде после принятия христианства.

С большею достоверностью можно принять вообще известие о том, что Владимир, будучи еще язычником, был повелителем большого пространства нынешней России и старался как о распространении своих владений, так и об укреплении своей власти над ними.

Н. И. Костомаров
Н. И. Костомаров

В 988 году Владимир принял христианство… деятельно занимался распространением веры, крестил народ по землям, подвластным ему, строил церкви, назначал духовных… и проводил свое намерение, несмотря на встречаемые затруднения. Летописец говорит, что матери, отпуская детей в школы, плакали о них, как о мертвых[3]Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.


Для более подробного изучения основных событий внешней и внутренней политики разработаны соответствующие разделы:

Если Вам интересно подробнее изучить жизнь великого князя, мы подготовили полную версию истории его деятельности, иллюстрированную большим количеством портретов и тематических изображений (время чтения 40-60 минут):

Подробная биография

Список литературы

  1. Н. М. Карамзин, вырезка из 8-й главы I тома «Истории государства Российского»
  2. С. М. Соловьёв, вырезка из 6-й и 7-й глав «Истории Российской»
  3. Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей