Объединившись с кочевыми племенами торков, Владимир вместе с воеводой Добрыней разбили войско булгар в 985 году, однако после осмотра пленников пришли к выводу о невозможности подчинить народ вышедший на достаточный уровень развития и предпочли заключить мир.
На следующий год после похода представители волжских булгар описывали Владимиру обычаи ислама на т.н. “выборе вер”, после чего князь направил в их страну посольство с целью ознакомления обрядам.
Ещё одно упоминание относится к 1006 году – прибывшие из Волжской Булгарии послы договорились с князем о разрешении торговать в русских городах по рекам Оке и Волге.
Причины и предпосылки
Несмотря на упоминающийся в арабских источниках “разгром Волжской Булгарии” русами в ходе восточных походов Святослава, очень скоро волжские Булгары подчинили себе буртасов и вплотную приблизились к землям вятичей, занимавшим оба берега реки Оки, которая в свою очередь являлась одним из важных участков торговой магистрали для связи Европы с арабским миром. При этом в то время когда на Руси шла междоусобная война между Владимиром и Ярополком, Волжская Булгария сумела распространить своё влияние как на вятичей, которых впоследствии дважды подчинял новый киевский князь в 981-982 года, так и на мурома и меря[1]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..
Поход Владимира на Волжскую Булгарию и заключение мира в 985 году
В качестве союзников великий князь нанял кочевников-торков, которые следовали за ладьями русов по суше. В случившемся сражении волжские булгары были разбиты, однако после битвы воевода Добрыня обратился к Владимиру с такими словами:
«Осмотрел пленных колодников: все они в сапогах. Этим дани нам не [будут] давать — пойдем, поищем себе лапотников»[2]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
И заключил Владимир мир с болгарами, и клятву дали друг другу, и сказали болгары:
«Тогда не будет между нами мира, когда камень станет плавать, а хмель — тонуть».[3]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
В то время у народов Волжской Булгарии уже была сложившаяся система пашенного земледелия, ремёсел и торговли. Весьма важное значение для определения направления похода имеет упоминание летописями о хмеле и обуви. В Поволжье издревле было известно о свойствах хмеля, где и по нынешнее время хмелеводство составляет одну из важных отраслей экономического развития региона. Также характерно, что у поволжских татар до нынешнего времени сохранилась традиция видеть в растении хмеля символ дружбы[4]Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических
и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария
и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора):
сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР,
Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова
АН РТ, 1986. — С. 8—9..
Вопрос о сапогах пленных также имеет место для отдельного рассмотрения. В то время, кроме прочего, в Волжской Булгарии широко было развито кожевенное дело[5]Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки
ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов.
— АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова.
— М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.. При этом среди прочих сортов кожи, особой популярностью пользовалась булгарская юфть, изготовляемая именно для обуви. Данный сорт кожи и в нынешнее время выпускается в Средней Азии под названием «булгари»[6]Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство
Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат,
1987. — С. 103..
Наиважнейшую же снову экономического благосостояния Волжской Булгарии составляла десятина, взимавшаяся за провоз товаров из Европы на восток и в обратном направлении.
После этого между русами и булгарами был заключён “вечный мир”, а князь с дружиной отправились обратно в Киев. Очевидно, поход предполагался не только с целью предотвращения ухода вятичей от власти Киева, но и как попытка проверить соседнюю страну “на крепость”. Очевидно, булгары проверку выдержали, поэтому с ними был заключён мир, а вскоре их представители сами прибыли в Киев для презентации Владимиру ислама.
Волжские болгары и “Выбор веры”
«Руси есть веселие пить: не можем без того быть».[7]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.
Тем не менее, в отличии от хазар-иудеев, к булгарам было направлено посольство для ознакомления с процессом богослужения в мусульманской религии.
Для Владимира принятие той или иной веры было, прежде всего, вопросом политическим и, скорее всего, выбор шел между двумя религиями: христианством византийского толка и исламом.
Существуют арабские источники, опровергающие летописную точку зрения об «испытании вер». Один из этих рассказов сохранился у арабского ученого, врача по профессии Шараф аз-Замана Тахира ал-Марвази:
«Тогда послали они послов к правителю Хорезма, четырех человек из приближенных их царя: потому что у них независимый царь и именуется их царь Владимир… И пришли послы их в Хорезм и сообщили послание их. И обрадовался хорезмшах решению их обратиться в ислам»[8]Цит. по Толстову С. П. Указ. соч. С. 258.
Таким образом нет сомнений, что эта полулегенда может иметь какую-то реальную основу. Можно предположить, что Владимир отправил посольство в Волжскую Булгарию, чтобы лучше понять ислам, булгары, по каким-то непонятным соображениям, перенаправили его в Хорезм к эмиру ал-Мамуну ибн-Мухаммеду. В. В. Бартольд считает, что посольство, прибывшее для ознакомления с исламом, легко могло быть истолковано мусульманами в смысле желания русичей принять ислам, что и было зафиксировано арабскими писателями[9]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..
Торговый договор 1006 года
Русь интересовала булгар как рынок сбыта и своих товаров, и товаров, привозимых с Востока. В свою очередь, Русь была заинтересована в Булгарии в не меньшей степени, о чем говорит существование в булгарской столице русской колонии. Как доказательство — находки крестов из камня, иконок, каменных образков, различных бытовых предметов. Русские иконки и крестики не могли быть куплены булгарами, так как являлись предметами христианского религиозного культа и могли принадлежать исключительно христианам, то есть русским, постоянно жившим в городе Булгаре[10]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..
В 1006 году договор между Киевской Русью и Волжской Булгарией был перезаключен на новых условиях.
«Прислали болгары (волжские) послов с дары многими, дабы Владимир позволил им в городах по Волге и Оке торговать без опасения, на что им Владимир охотно соизволил. И дал им во все грады печати, дабы они везде и во всем вольно торговали, и русские купцы с печатями от наместников в Болгары с торгом ездили без опасения: а болгарам все их товары продавать во градах купцом и от них купить, что потребно, а по селам не ездить тиуном, вирникам, огневщине и смерди не продавать и от них не купить»[11]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн. 2, гл 6
Таким образом булгарским купцам разрешалось посещение русских городов, однако торговать они имели право только с купцами, для них было запрещено выменивать у обычных людей местные товары на иноземные “диковинки”.
Вплоть до 1080-х годов о столкновении русов и булгар летописи не упоминают. Следующим этапом стало обострение отношений во время конца правления Владимира II Мономаха, по приказу которого его сын Юрий Долгорукий совершил поход на волжских булгар в 1120 году.
Ссылки и сноски
- И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора): сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР, Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ, 1986. — С. 8—9.
- Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов. — АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова. — М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.
- Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат, 1987. — С. 103.
- Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
- Цит. по Толстову С. П. Указ. соч. С. 258
- И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
- И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
- В. Н. Татищев, “История Российская”, кн. 2, гл 6
Загрузка...
