Миссия Информарус
ИНФОРМАРУС » Владимир I Креститель » Внешняя политика » Волжская Булгария
13 мин

Во время правления Владимира I Святославича произошёл второй известный по летописям поход русов против волжских булгар. После похода его отца прошло не менее 15-ти лет, за это время булгары успели расширить своё влияние на племена буртасов и другие территории, ранее подвластные Хазарскому Каганату.

Объединившись с кочевыми племенами торков, Владимир вместе с воеводой Добрыней разбили войско булгар в 985 году, однако после осмотра пленников пришли к выводу о невозможности подчинить народ вышедший на достаточный уровень развития и предпочли заключить мир.

Поход Владимира I на волжских булгар
Поход Владимира I на волжских булгар

На следующий год после похода представители волжских булгар описывали Владимиру обычаи ислама на т.н. “выборе вер”, после чего князь направил в их страну посольство с целью ознакомления обрядам.

Ещё одно упоминание относится к 1006 году – прибывшие из Волжской Булгарии послы договорились с князем о разрешении торговать в русских городах по рекам Оке и Волге.

Причины и предпосылки

Вариант направления восточных походов Святослава против Хазарского Каганата и союзных ему племён в 965 и 968-969 годах
Вариант направления восточных походов Святослава против Хазарского Каганата и союзных ему племён в 965 и 968-969 годах

Восточные походы Святослава

После падения Хазарского каганата в результате похода на него в 965 году князя Святослава Игоревича, — Волжская Булгария, до того времени являвшаяся хазарским данником, стала потенциальным соперником Руси на Среднем Поволжье.

Несмотря на упоминающийся в арабских источниках “разгром Волжской Булгарии” русами в ходе восточных походов Святослава, очень скоро волжские Булгары подчинили себе буртасов и вплотную приблизились к землям вятичей, занимавшим оба берега реки Оки, которая в свою очередь являлась одним из важных участков торговой магистрали для связи Европы с арабским миром. При этом в то время когда на Руси шла междоусобная война между Владимиром и Ярополком, Волжская Булгария сумела распространить своё влияние как на вятичей, которых впоследствии дважды подчинял новый киевский князь в 981-982 года, так и на мурома и меря[1]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..

Поход Владимира на Волжскую Булгарию и заключение мира в 985 году

Князь Владимир, после убийства брата Ярополка и захвата Киева в ходе междоусобицы 977-980 годов, начал проводить политику по укреплению границ и политических позиций Древнерусского государства на международной арене. Ранее им были предприняты военные походы на Польшу (981), вятичей (981, 982), ятвягов (983) и радимичей (984). Теперь же он организовал поход на Волжскую Булгарию.

В качестве союзников великий князь нанял кочевников-торков, которые следовали за ладьями русов по суше. В случившемся сражении волжские булгары были разбиты, однако после битвы воевода Добрыня обратился к Владимиру с такими словами:

«Осмотрел пленных колодников: все они в сапогах. Этим дани нам не [будут] давать — пойдем, поищем себе лапотников»[2]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.

Реконструированный облик пешего воина Волжской Булгарии
Реконструированный облик пешего воина Волжской Булгарии

И заключил Владимир мир с болгарами, и клятву дали друг другу, и сказали болгары:
«Тогда не будет между нами мира, когда камень станет плавать, а хмель — тонуть».[3]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.

В то время у народов Волжской Булгарии уже была сложившаяся система пашенного земледелия, ремёсел и торговли. Весьма важное значение для определения направления похода имеет упоминание летописями о хмеле и обуви. В Поволжье издревле было известно о свойствах хмеля, где и по нынешнее время хмелеводство составляет одну из важных отраслей экономического развития региона. Также характерно, что у поволжских татар до нынешнего времени сохранилась традиция видеть в растении хмеля символ дружбы[4]Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических
и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария
и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора):
сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР,
Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова
АН РТ, 1986. — С. 8—9.
.

Облик волжских булгар в 9-10 веке
Облик волжских булгар в 9-10 веке

Вопрос о сапогах пленных также имеет место для отдельного рассмотрения. В то время, кроме прочего, в Волжской Булгарии широко было развито кожевенное дело[5]Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки
ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов.
— АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова.
— М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.
. При этом среди прочих сортов кожи, особой популярностью пользовалась булгарская юфть, изготовляемая именно для обуви. Данный сорт кожи и в нынешнее время выпускается в Средней Азии под названием «булгари»[6]Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство
Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат,
1987. — С. 103.
.

Наиважнейшую же снову экономического благосостояния Волжской Булгарии составляла десятина, взимавшаяся за провоз товаров из Европы на восток и в обратном направлении.

После этого между русами и булгарами был заключён “вечный мир”, а князь с дружиной отправились обратно в Киев. Очевидно, поход предполагался не только с целью предотвращения ухода вятичей от власти Киева, но и как попытка проверить соседнюю страну “на крепость”. Очевидно, булгары проверку выдержали, поэтому с ними был заключён мир, а вскоре их представители сами прибыли в Киев для презентации Владимиру ислама.

Волжские болгары и “Выбор веры”

Под 986 годом в «Повести временных лет» говорится о «выборе вер» Владимиром. В Киев среди прочих представителей авраамических религий прибыли и мусульмане-болгары. Выслушав описание обрядов и правил, Владимир, согласно изложению летописца, был удовлетворён возможности многожёнства, однако ему не понравился запрет на употребление алкоголя:

«Руси есть веселие пить: не можем без того быть».[7]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.

Тем не менее, в отличии от хазар-иудеев, к булгарам было направлено посольство для ознакомления с процессом богослужения в мусульманской религии.

Для Владимира принятие той или иной веры было, прежде всего, вопросом политическим и, скорее всего, выбор шел между двумя религиями: христианством византийского толка и исламом.

Булгары-мусульмане рассказывают Владимиру I Святославичу про ислам
Булгары-мусульмане рассказывают князю Владимиру I Святославичу про ислам

“Испытание Вер”

Существуют арабские источники, опровергающие летописную точку зрения об «испытании вер». Один из этих рассказов сохранился у арабского ученого, врача по профессии Шараф аз-Замана Тахира ал-Марвази:

«Тогда послали они послов к правителю Хорезма, четырех человек из приближенных их царя: потому что у них независимый царь и именуется их царь Владимир… И пришли послы их в Хорезм и сообщили послание их. И обрадовался хорезмшах решению их обратиться в ислам»[8]Цит. по Толстову С. П. Указ. соч. С. 258.

Таким образом нет сомнений, что эта полулегенда может иметь какую-то реальную основу. Можно предположить, что Владимир отправил посольство в Волжскую Булгарию, чтобы лучше понять ислам, булгары, по каким-то непонятным соображениям, перенаправили его в Хорезм к эмиру ал-Мамуну ибн-Мухаммеду. В. В. Бартольд считает, что посольство, прибывшее для ознакомления с исламом, легко могло быть истолковано мусульманами в смысле желания русичей принять ислам, что и было зафиксировано арабскими писателями[9]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..

Торговый договор 1006 года

Русь интересовала булгар как рынок сбыта и своих товаров, и товаров, привозимых с Востока. В свою очередь, Русь была заинтересована в Булгарии в не меньшей степени, о чем говорит существование в булгарской столице русской колонии. Как доказательство — находки крестов из камня, иконок, каменных образков, различных бытовых предметов. Русские иконки и крестики не могли быть куплены булгарами, так как являлись предметами христианского религиозного культа и могли принадлежать исключительно христианам, то есть русским, постоянно жившим в городе Булгаре[10]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..

Волжский торговый путь, соединяющий Балтийское и Каспийское моря
Волжский торговый путь, соединяющий Балтийское и Каспийское моря

В 1006 году договор между Киевской Русью и Волжской Булгарией был перезаключен на новых условиях.

«Прислали болгары (волжские) послов с дары многими, дабы Владимир позволил им в городах по Волге и Оке торговать без опасения, на что им Владимир охотно соизволил. И дал им во все грады печати, дабы они везде и во всем вольно торговали, и русские купцы с печатями от наместников в Болгары с торгом ездили без опасения: а болгарам все их товары продавать во градах купцом и от них купить, что потребно, а по селам не ездить тиуном, вирникам, огневщине и смерди не продавать и от них не купить»[11]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн. 2, гл 6

Таким образом булгарским купцам разрешалось посещение русских городов, однако торговать они имели право только с купцами, для них было запрещено выменивать у обычных людей местные товары на иноземные “диковинки”.

Вплоть до 1080-х годов о столкновении русов и булгар летописи не упоминают. Следующим этапом стало обострение отношений во время конца правления Владимира II Мономаха, по приказу которого его сын Юрий Долгорукий совершил поход на волжских булгар в 1120 году.


Раздел “Владимир I”

Ссылки и сноски

  1. И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
  2. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
  3. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
  4. Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора): сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР, Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ, 1986. — С. 8—9.
  5. Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов. — АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова. — М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.
  6. Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат, 1987. — С. 103.
  7. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
  8. Цит. по Толстову С. П. Указ. соч. С. 258
  9. И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
  10. И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
  11. В. Н. Татищев, “История Российская”, кн. 2, гл 6
Оцени статью - помоги проекту:
(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)
Загрузка...

Опубликовано: 16.03.2020
Изменено: 03.07.2023
Внимание! Данным уведомлением администрация запрещает использование текстов размещённых на сайте информа.рус без соответствующей ссылки.
Также запрещено использование данных проекта для любого типа тренировки\обучения т.н. LLM (ChatGPT, LLAMA, YandexGPT, BART и др.)

Attention! With this notification, the project administration prohibits the use of texts posted on the site informa.rus without an appropriate link.
Also, it is forbidden to use the project data for any type of training of so-called LLMs (ChatGPT, LLAMA, YandexGPT, BART, etc.).

Чесноков Константин Иванович
Биограф, историк, публицист
Добрый день! Интересуюсь историей ещё со школы и убеждён, что изучение биографий выдающихся личностей не только обогащает знаниями, но и помогает лучше прочувствовать дух разных эпох.

Помните совет Ломоносова: "Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего"
P.S. Найти наши статьи в Google и Яндекс легко - просто набери в конце запроса "информарус", например:
"внешняя политика княгини Ольги информарус"