Миссия Информарус

Во время правления Владимира I Святославича произошёл второй известный по летописям поход русов против волжских булгар. После похода его отца прошло не менее 15-ти лет, за это время булгары успели расширить своё влияние на племена буртасов и другие территории, ранее подвластные Хазарскому Каганату.

Объединившись с кочевыми племенами торков, Владимир вместе с воеводой Добрыней разбили войско булгар в 985 году, однако после осмотра пленников пришли к выводу о невозможности подчинить народ вышедший на достаточный уровень развития и предпочли заключить мир.

Поход Владимира I на волжских булгар
Поход Владимира I на волжских булгар

На следующий год после похода представители волжских булгар описывали Владимиру обычаи ислама на т.н. «выборе вер», после чего князь направил в их страну посольство с целью ознакомления обрядам.

Ещё одно упоминание относится к 1006 году — прибывшие из Волжской Булгарии послы договорились с князем о разрешении торговать в русских городах по рекам Оке и Волге.

Причины и предпосылки

Вариант направления восточных походов Святослава против Хазарского Каганата и союзных ему племён в 965 и 968-969 годах
Вариант направления восточных походов Святослава против Хазарского Каганата и союзных ему племён в 965 и 968-969 годах

Восточные походы Святослава

После падения Хазарского каганата в результате похода на него в 965 году князя Святослава Игоревича, — Волжская Булгария, до того времени являвшаяся хазарским данником, стала потенциальным соперником Руси на Среднем Поволжье.

Несмотря на упоминающийся в арабских источниках «разгром Волжской Булгарии» русами в ходе восточных походов Святослава, очень скоро волжские Булгары подчинили себе буртасов и вплотную приблизились к землям вятичей, занимавшим оба берега реки Оки, которая в свою очередь являлась одним из важных участков торговой магистрали для связи Европы с арабским миром. При этом в то время когда на Руси шла междоусобная война между Владимиром и Ярополком, Волжская Булгария сумела распространить своё влияние как на вятичей, которых впоследствии дважды подчинял новый киевский князь в 981-982 года, так и на мурома и меря[1]И. А. Гагин «Волжская Булгария» гл.3 § 4..

Поход Владимира на Волжскую Булгарию и заключение мира в 985 году

Князь Владимир, после убийства брата Ярополка и захвата Киева в ходе междоусобицы 977-980 годов, начал проводить политику по укреплению границ и политических позиций Древнерусского государства на международной арене. Ранее им были предприняты военные походы на Польшу (981), вятичей (981, 982), ятвягов (983) и радимичей (984). Теперь же он организовал поход на Волжскую Булгарию.

В качестве союзников великий князь нанял кочевников-торков, которые следовали за ладьями русов по суше. В случившемся сражении волжские булгары были разбиты, однако после битвы воевода Добрыня обратился к Владимиру с такими словами:

«Осмотрел пленных колодников: все они в сапогах. Этим дани нам не [будут] давать — пойдем, поищем себе лапотников»[2]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.

Реконструированный облик пешего воина Волжской Булгарии
Реконструированный облик пешего воина Волжской Булгарии

И заключил Владимир мир с болгарами, и клятву дали друг другу, и сказали болгары:
«Тогда не будет между нами мира, когда камень станет плавать, а хмель — тонуть».[3]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.

В то время у народов Волжской Булгарии уже была сложившаяся система пашенного земледелия, ремёсел и торговли. Весьма важное значение для определения направления похода имеет упоминание летописями о хмеле и обуви. В Поволжье издревле было известно о свойствах хмеля, где и по нынешнее время хмелеводство составляет одну из важных отраслей экономического развития региона. Также характерно, что у поволжских татар до нынешнего времени сохранилась традиция видеть в растении хмеля символ дружбы[4]Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических
и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария
и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора):
сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР,
Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова
АН РТ, 1986. — С. 8—9.
.

Облик волжских булгар в 9-10 веке
Облик волжских булгар в 9-10 веке

Вопрос о сапогах пленных также имеет место для отдельного рассмотрения. В то время, кроме прочего, в Волжской Булгарии широко было развито кожевенное дело[5]Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки
ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов.
— АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова.
— М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.
. При этом среди прочих сортов кожи, особой популярностью пользовалась булгарская юфть, изготовляемая именно для обуви. Данный сорт кожи и в нынешнее время выпускается в Средней Азии под названием «булгари»[6]Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство
Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат,
1987. — С. 103.
.

Наиважнейшую же снову экономического благосостояния Волжской Булгарии составляла десятина, взимавшаяся за провоз товаров из Европы на восток и в обратном направлении.

После этого между русами и булгарами был заключён «вечный мир», а князь с дружиной отправились обратно в Киев. Очевидно, поход предполагался не только с целью предотвращения ухода вятичей от власти Киева, но и как попытка проверить соседнюю страну «на крепость». Очевидно, булгары проверку выдержали, поэтому с ними был заключён мир, а вскоре их представители сами прибыли в Киев для презентации Владимиру ислама.

Волжские болгары и «Выбор веры»

Под 986 годом в «Повести временных лет» говорится о «выборе вер» Владимиром. В Киев среди прочих представителей авраамических религий прибыли и мусульмане-болгары. Выслушав описание обрядов и правил, Владимир, согласно изложению летописца, был удовлетворён возможности многожёнства, однако ему не понравился запрет на употребление алкоголя:

«Руси есть веселие пить: не можем без того быть».[7]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.

Тем не менее, в отличии от хазар-иудеев, к булгарам было направлено посольство для ознакомления с процессом богослужения в мусульманской религии.

Для Владимира принятие той или иной веры было, прежде всего, вопросом политическим и, скорее всего, выбор шел между двумя религиями: христианством византийского толка и исламом.

Булгары-мусульмане рассказывают Владимиру I Святославичу про ислам
Булгары-мусульмане рассказывают князю Владимиру I Святославичу про ислам

«Испытание Вер»

Существуют арабские источники, опровергающие летописную точку зрения об «испытании вер». Один из этих рассказов сохранился у арабского ученого, врача по профессии Шараф аз-Замана Тахира ал-Марвази:

«Тогда послали они послов к правителю Хорезма, четырех человек из приближенных их царя: потому что у них независимый царь и именуется их царь Владимир… И пришли послы их в Хорезм и сообщили послание их. И обрадовался хорезмшах решению их обратиться в ислам»[8]Цит. по Толстову С. П. Указ. соч. С. 258.

Таким образом нет сомнений, что эта полулегенда может иметь какую-то реальную основу. Можно предположить, что Владимир отправил посольство в Волжскую Булгарию, чтобы лучше понять ислам, булгары, по каким-то непонятным соображениям, перенаправили его в Хорезм к эмиру ал-Мамуну ибн-Мухаммеду. В. В. Бартольд считает, что посольство, прибывшее для ознакомления с исламом, легко могло быть истолковано мусульманами в смысле желания русичей принять ислам, что и было зафиксировано арабскими писателями[9]И. А. Гагин «Волжская Булгария» гл.3 § 4..

Торговый договор 1006 года

Русь интересовала булгар как рынок сбыта и своих товаров, и товаров, привозимых с Востока. В свою очередь, Русь была заинтересована в Булгарии в не меньшей степени, о чем говорит существование в булгарской столице русской колонии. Как доказательство — находки крестов из камня, иконок, каменных образков, различных бытовых предметов. Русские иконки и крестики не могли быть куплены булгарами, так как являлись предметами христианского религиозного культа и могли принадлежать исключительно христианам, то есть русским, постоянно жившим в городе Булгаре[10]И. А. Гагин «Волжская Булгария» гл.3 § 4..

Волжский торговый путь, соединяющий Балтийское и Каспийское моря
Волжский торговый путь, соединяющий Балтийское и Каспийское моря

В 1006 году договор между Киевской Русью и Волжской Булгарией был перезаключен на новых условиях.

«Прислали болгары (волжские) послов с дары многими, дабы Владимир позволил им в городах по Волге и Оке торговать без опасения, на что им Владимир охотно соизволил. И дал им во все грады печати, дабы они везде и во всем вольно торговали, и русские купцы с печатями от наместников в Болгары с торгом ездили без опасения: а болгарам все их товары продавать во градах купцом и от них купить, что потребно, а по селам не ездить тиуном, вирникам, огневщине и смерди не продавать и от них не купить»[11]В. Н. Татищев, «История Российская», кн. 2, гл 6

Таким образом булгарским купцам разрешалось посещение русских городов, однако торговать они имели право только с купцами, для них было запрещено выменивать у обычных людей местные товары на иноземные «диковинки».

Вплоть до 1080-х годов о столкновении русов и булгар летописи не упоминают. Следующим этапом стало обострение отношений во время конца правления Владимира II Мономаха, по приказу которого его сын Юрий Долгорукий совершил поход на волжских булгар в 1120 году.


Раздел «Владимир I»

Список литературы

  1. И. А. Гагин «Волжская Булгария» гл.3 § 4.
  2. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
  3. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
  4. Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора): сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР, Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ, 1986. — С. 8—9.
  5. Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов. — АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова. — М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.
  6. Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат, 1987. — С. 103.
  7. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
  8. Цит. по Толстову С. П. Указ. соч. С. 258
  9. И. А. Гагин «Волжская Булгария» гл.3 § 4.
  10. И. А. Гагин «Волжская Булгария» гл.3 § 4.
  11. В. Н. Татищев, «История Российская», кн. 2, гл 6
Оцени статью - помоги проекту:

( 1 голосов, среднее: 5,00 из 5 )
Загрузка...

Опубликовано: 16.03.2020
Изменено: 09.07.2020

Чесноков Константин Иванович
Биограф, историк, публицист
Добрый день! Интересуюсь историей ещё со школы и убеждён, что изучение биографий выдающихся личностей не только обогащает знаниями, но и помогает лучше прочувствовать дух разных эпох.

Помните совет Ломоносова: "Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего"
P.S. Найти наши статьи в Google и Яндекс легко - просто набери в конце запроса "информарус", например:
"внешняя политика княгини Ольги информарус"