Согласно официальной истории, был убит по приказу своего брата Святополка, также как после этого был убит князь Глеб Муромский. Впоследствии канонизирован вместе с братом Глебом Русской православной церковью как страстотерпцы — Святые Борис и Глеб.[1]wikipedia
Истории Бориса и Глеба посвящены одни из первых памятников древнерусской литературы: «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтение» Нестора Летописца. В честь братьев было построено множество храмов и монастырей.
Когда увидел дьявол, исконный враг всего доброго в людях, что святой Борис всю надежду свою возложил на Бога, то стал строить козни и, как в древние времена Каина, замышлявшего братоубийство, уловил Святополка. Угадал он помыслы Святополка, поистине второго Каина: ведь хотел перебить он всех наследников отца своего, чтобы одному захватить всю власть. – Сказание о Борисе и Глебе
Начало междоусобной войны
Узнав о гибели Бориса и Глеба, Древлянский князь Святослав покинул свою столицу и попытался бежать в Карпаты, но был настигнут отправленными за ним войсками Святополка и погиб в сражении.
(фрагмент иконы)
(Худ. В.Шереметьев. 1867)
Гибель Бориса Владимировича
Официальная версия – убийство Бориса по приказу Святополка
В 1015 году заболел его отец Владимир Святославич, и Борис был призван в Киев. Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец послал его с дружиною для отражения их. Борис нигде не встретил печенегов и, возвращаясь обратно, остановился на реке Альте.
Во время стоянки к Борису прибыл вестник из Киева и поведал ему о смерти отца. Узнав, что Святополк ночью разобрал помост в Берестове и, завернув тело Владимира в ковер, тайно вывез в церковь Святой Богородицы, Борис разрыдался. В летописях приводятся такие строки его рассуждений:
«…кому поведать эту горькую печаль? Брату, которого я почитал как отца? Но тот, чувствую я, о мирской суете печется и убийство мое замышляет. Если он кровь мою прольет и на убийство мое решится, буду мучеником перед Господом моим».
После этого прибыл посланник от самого Святополка и передал сообщение:
“Брат, хочу жить с тобой в любви и к полученному от отца владению добавлю еще” – Святополк Окаянный
Одновременно с заверениями в любви и дружбе, Святополк, согласно официальной версии истории, послал убийц к Борису – вышегородских бояр с Путшей во главе.
Войско, которым командовал князь Борис во время похода на печенегов, предложило отнять Киевский престол у Святополка, но Борис не согласился:
«И сказала ему дружина: «Пойди, сядь в Киеве на отчий княжеский стол — ведь все воины в твоих руках». Он же отвечал им: «Не могу я поднять руку на брата своего, которого чту как отца». Услышав это, воины разошлись, и остался он только с отроками своими…»
Путша с товарищами пришёл на Альту, к шатру Бориса, ночью на 24 (30) июля; услыхав пение псалмов, доносившееся из шатра, Путша решил напасть после того как князь Борис заснёт.
Ещё дышавшего Бориса убийцы завернули в шатёрное полотно и повезли в Киев. Проезжая на повозке мимо леса, Борис вдруг стал поднимать голову. Когда Святополку доложили, что его брат ещё жив, новый киевский князь послал двух варягов прикончить его, что те и сделали, пронзив Бориса мечом в сердце. Тело Бориса тайно было привезено в Вышгород и там погребено в церкви св. Василия.
Клейма которыми проиллюстрировано
«Житие в иконе Святые благоверные князья Борис и Глеб»
Альтернативная версия – из скандинавских саг
В 1834 году профессор Санкт-Петербургского университета Осип Сенковский, переведя на русский язык «Сагу об Эймунде» («Эймундова прядь»), обнаруживает там, что варяг Эймунд вместе с дружиной был нанят Ярославом Мудрым. В саге рассказывается, как конунг Ярислейф (Ярослав) сражается с конунгом Бурислейфом, причём в саге Бурислейфа лишают жизни варяги по распоряжению Ярислейфа. Одни исследователи предполагают под именем «Бурислейфа» Бориса, другие — польского короля Болеслава, которого сага путает с его союзником Святополком.
Затем некоторые исследователи на основании саги про Эймунда поддержали гипотезу, что смерть Бориса «дело рук» варягов, присланных Ярославом Мудрым в 1017 году, учитывая то, что, по летописям, и Ярослав, и Брячислав, и Мстислав отказались признать Святополка законным князем в Киеве. Лишь два брата — Борис и Глеб — заявили о своей верности новому киевскому князю и обязались «чтить его как отца своего», и для Святополка весьма странным было бы убивать своих союзников.
До настоящего времени эта гипотеза имеет как своих сторонников, так и противников.[2]wikipedia
Память и почитание
Борис под именем Роман Русский входит в список святых Римско-Католической церкви.
Воистину вы цесари цесарям и князья князьям, ибо вашей помощью и защитой князья наши всех противников побеждают и вашей помощью гордятся. Вы наше оружие, земли Русской защита и опора, мечи обоюдоострые, ими дерзость поганых низвергаем и дьявольские козни на земле попираем. – Сказание о Борисе и Глебе
Сказание о Борисе и Глебе
Сказание написано в середине XI века в последние годы княжения Ярослава Мудрого. Позднее Сказание дополнилось описанием чудес святых («Сказание о чудесах»), созданным в 1089—1115 годы последовательно тремя авторами. В таком виде текст содержится в древнейшем из известных списков в составе Успенского сборника конца XII — начала XIII веков.
Всего «Сказание о Борисе и Глебе» сохранилось более чем в 170 списках. Автором Сказания на основании изысканий митрополита Макария и М. П. Погодина считают Иакова Черноризца.[3]wikipedia
(Описание изображения)
1. Борис и Глеб удостаиваются Иисусом Христом мученических венцов
2. Борис идёт на печенегов
(лицевые миниатюры из Сильвестровского сборника XIV века)
Чтение о Борисе и Глебе
«Чтение» написано в агиографическом жанре, автор описывает неизвестные по летописям факты из юности Бориса (мечта о мученической смерти под влиянием чтения житий святых, уклонение от вступления в брак и женитьба лишь по настоянию отца: «не похоти ради телесныя», а «закона ради цесарьскаго и послушания отца»).[4]wikipedia
Загрузка...
