Будучи активным деятелем на протяжении почти полувека, Татищев сформировал ряд идей в самых разных областях, а его взгляды во многом опередили своё время – возможно это стало одной из причин, по которым Василию Никитичу не всегда удавалось реализовывать задуманное, встречая как активное сопротивление местного чиновничества, так и многозначительную “пассивность” вышестоящего руководства.
При общей оценке взглядов В.Н. Татищева необходимо принимать во внимание цензурные условия, а также трагические перипетии в его судьбе (неоднократные отстранения от должности, опалы), которые, несомненно, обусловили определенную осторожность в изложении его идей.
Политические и правовые
Теоретической базой взглядов В.Н. Татищева являются концепции естественного права и договорного происхождения государства. При аргументации своих взглядов Татищев показал большую образованность и знание как античных, так и европейских мыслителей.
Такие жесткие формы несвободы, как рабство и холопство, В. Н. Татищев осуждал, настаивая, однако, на установлении юридического и экономического статуса основных сословий в государстве. Ослабление сословных перегородок Татищев рассматривал как явление опасное и вредное для экономической и социальной жизни России. При этом он неоднократно и в разных работах высказывался об ограничении верховной власти представительным органом.
Экономические
Экономические записки Татищева представляют не простые теоретические рассуждения, а живой отклик на конкретные вопросы экономической политики и хозяйственной деятельности преемников Петра I.
Основным источником богатства он считал промышленность и торговлю, особенно отмечая, что задача государства – лишь содействовать, регулируя торговые отношения путем дотаций мелкому предпринимательству и введением охранных пошлин на зарубежную продукцию для его защиты. При этом Василий Никитич выступал против крупных частных монополий, считая, что для государства гораздо выгоднее иметь собственные крупные заводы (в частности металлургию, добычу ископаемых и т.д.)
Выступал против “разбавления” серебряной монеты, но, понимая нехватку денег в экономике, кроме организации кредита и стимулирования денежного обращения, Татищев предлагал упорядочить работу ярмарок, таможен и почты, а также улучшить сообщение внутри страны путём прокладывания новых дорог, постройки каналов и пристаней.
Педагогические
Татищев выступал за просвещение народных масс: по его мнению, крестьянских детей обоего пола от 5 до 10 лет нужно обучать грамоте и письму, а от 10 до 15 лет — ремеслам. Образование он рассматривал с практическо- профессионольной точки зрения, в частности, образование крестьян как подготовку хорошей рабочей силы для помещика, как средство создать «доброгорукодельница», полезного самому себе и своему барину.
Качества личности, которые следовало у них воспитывать, В.Н. Татищев ставил в зависимость от будущего рода деятельности: у будущих военных следовало воспитывать храбрость, но не безрассудство, послушание начальству, но не раболепие, рассудительность и все то, что помогает достижению благополучия в жизни и успеху по службе. Если же дворянский отпрыск предназначался для гражданской службы, то в первую очередь у него следовало воспитывать такие нравственные качества, как справедливость, отсутствие корыстолюбия, прилежание, терпеливость, самостоятельность в делах и т.п. Программу воспитания дворянина, таким образом, В.Н. Татищев строил в духе гуманистических идей эпохи Просвещения.
Во время своего пребывания на Урале, Василий Никитич организовал сеть школ, для которых оставил большую библиотеку (около 1 тыс. книг, что было для тех времен весьма значительно)
Исторические
Характеризуя исторические взгляды Татищева, надо принимать во внимание не только «Историю Российскую» и другие его исторические труды, но и многие произведения, написанные на неисторические темы, но изобилующие историческими сюжетами. Например, такое энциклопедическое произведение Татищева как «Разговор о пользе наук и училищ» интересно и в историографическом отношении. В нем находятся ценные соображения автора по философии истории или социологии, а также наблюдения и выводы по поводу отдельных важнейших событий русской истории: о крестьянских восстаниях, расколе и пр.
Первостепенное значение для характеристики исторических взглядов Татищева имеют его многочисленные примечания ко второй и третьей книгам «Истории Российской», а также к «Судебнику» и «Русской правде». Кроме того, не менее важны для оценки представлений Татищева об основных событиях и проблемах отечественной истории его опубликованные и неопубликованные письма, доклады и другие материалы.
Философские
В сочинении: «Разговор о пользе наук и училищ» он первый в России выступил с принципиальной защитою «мирского» жития. Не отвергая «жития духовного», он защищал право «мирского» на одинаковое с ним существование. Желание «земного счастья» было, в глазах Татищева, не менее разумно, чем заботы о спасении души. Если для старых приверженцев духовного жития удовлетворение природных склонностей казалось грехом, то для Татищева и других сторонников нового «мирского» – это было только выполнением «естественного закона». Удовлетворение этих потребностей должно быть «порядочно и умеренно».
Такая философия, по его мнению, должна была дать «счастье» – равновесие души. Наука, знание – лучшие спутники этой философии. Право свободного исследования – необходимость новой «мирской» науки: свобода совести, веротерпимость, – лучшие ее украшения.
(3 оценок, среднее: 4,00 из 5)
Загрузка...
