Согласно официальной истории, был убит по приказу своего брата Святополка, также как и незадолго до этого был убит князь Борис Ростовский. Впоследствии канонизирован вместе с братом Борисом Русской православной церковью как страстотерпцы — Святые Борис и Глеб.[1]wikipedia
Истории Бориса и Глеба посвящены одни из первых памятников древнерусской литературы: «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтение» Нестора Летописца. В честь братьев было построено множество храмов и монастырей.
Начало междоусобной войны
Узнав о гибели Бориса и Глеба, Святослав Древлянский покинул свою столицу и попытался бежать в Карпаты, но был настигнут отправленными за ним войсками Святополка и погиб в сражении.
(фрагмент иконы)
(Худ. В.Шереметьев. 1867)
Гибель Глеба Владимировича
Официальная версия – убийство Глеба по приказу Святополка
После убийства Бориса Святополк позвал в Киев Глеба, опасаясь, что, будучи с убитым Борисом не только единокровным, но и единоутробным братом, тот может стать мстителем. Новый киевский князь решил заманить брата:
«Приходи не медля. Отец зовет тебя, тяжко болен он». – Святополк Окаянный
С небольшой дружиной князь Глеб отправился в Киев. Во время одной из остановок, недалеко от Смоленска на реке Смядыни, он получил от четвёртого брата — Ярослава сообщение:
«Не ходи, брат! Отец твой умер, а брат твой убит Святополком». – Ярослав Мудрый
Как гласит житие, когда юный князь со слезами молился об отце и брате, явились посланные к нему Святополком и проявили явное намерение убить его. Сопровождавшие его отроки, по известиям летописей, приуныли, а по житиям святого князя им запрещено было употреблять в защиту его оружие. Горясер, стоявший во главе посланных Святополком, приказал зарезать князя его же повару.
Убийство Глеба произошло 5 сентября 1015 года. Тело Глеба убийцы погребли «на пусте месте, на брези межи двемя колодами» (то есть в простом гробу, состоящем из двух выдолбленных брёвен).
В 1019 году, когда Ярослав занял Киев, по его приказу тело Глеба было отыскано, привезено в Вышгород и погребено вместе с телом Бориса у церкви Святого Василия.
Клейма на Житийной иконе, которыми проиллюстрировано «Житие в иконе Святые благоверные князья Борис и Глеб”
Альтернативная версия – из скандинавских саг
В 1834 году профессор Санкт-Петербургского университета Осип Сенковский, переведя на русский язык «Сагу об Эймунде» («Эймундова прядь»), обнаруживает там, что варяг Эймунд вместе с дружиной был нанят Ярославом Мудрым. В саге рассказывается, как конунг Ярислейф (Ярослав) сражается с конунгом Бурислейфом, причём в саге Бурислейфа лишают жизни варяги по распоряжению Ярислейфа. Одни исследователи предполагают под именем «Бурислейфа» Бориса, другие — польского короля Болеслава, которого сага путает с его союзником Святополком.
Затем некоторые исследователи на основании саги про Эймунда поддержали гипотезу, что смерть Бориса «дело рук» варягов, присланных Ярославом Мудрым в 1017 году, учитывая то, что, по летописям, и Ярослав, и Брячислав, и Мстислав отказались признать Святополка законным князем в Киеве. Лишь два брата — Борис и Глеб — заявили о своей верности новому киевскому князю и обязались «чтить его как отца своего», и для Святополка весьма странным было бы убивать своих союзников.
Могли ли убить Глеба, как и Бориса, не по приказу Святополка, а по приказу Ярослава Мудрого – неизвестно. До настоящего времени эта гипотеза имеет как своих сторонников, так и противников.[2]wikipedia
Память и почитание
Глеб под именем Давид Польский входит в список святых Римско-Католической церкви.
Воистину вы цесари цесарям и князья князьям, ибо вашей помощью и защитой князья наши всех противников побеждают и вашей помощью гордятся. Вы наше оружие, земли Русской защита и опора, мечи обоюдоострые, ими дерзость поганых низвергаем и дьявольские козни на земле попираем. – Сказание о Борисе и Глебе
Сказание о Борисе и Глебе
Сказание написано в середине XI века в последние годы княжения Ярослава Мудрого. Позднее Сказание дополнилось описанием чудес святых («Сказание о чудесах»), созданным в 1089—1115 годы последовательно тремя авторами. В таком виде текст содержится в древнейшем из известных списков в составе Успенского сборника конца XII — начала XIII веков.
Всего «Сказание о Борисе и Глебе» сохранилось более чем в 170 списках. Автором Сказания на основании изысканий митрополита Макария и М. П. Погодина считают Иакова Черноризца.[3]wikipedia
(Описание изображения)
1. Борис и Глеб удостаиваются Иисусом Христом мученических венцов
2. Борис идёт на печенегов
(лицевые миниатюры из Сильвестровского сборника XIV века)
Чтение о Борисе и Глебе
«Чтение» написано в агиографическом жанре, автор описывает неизвестные по летописям факты из юности Бориса (мечта о мученической смерти под влиянием чтения житий святых, уклонение от вступления в брак и женитьба лишь по настоянию отца: «не похоти ради телесныя», а «закона ради цесарьскаго и послушания отца»).[4]wikipedia
Загрузка...
